二十、官制 (第2/3页)
儒家的书要读，要考，但却不能成为天下读书人主要的学习方向，只能是当作考古文。
反倒是《算学》、《农书》和《自然》却被列入了各大府学的入学必考科目。
格物致知，这些才是真正学以致用的好东西。
一个官员，连起码的算术都不会，你还怎么治理地方？！
想要一个人去推动整个社会的进步几乎是不可能做到的事情，这种想法犹如愚公移山。但是把学问传播到这个世界，再加上皇帝的身份，让一大群人去再传播和推广，其结果就会大不一样。
上有所好，下必效焉。
只用了不到十年的时间，晋地、关中和河北地方读书人的知识结构就发生了天翻地覆的改变，李岌相信用不了二十年时间，新的一批科学家和思想家就会冒出头来。
这就是上行下效所起到的作用。
只要这批人渐成气候，在朝堂中拥有了很大的发言权，这儒家再想一家独大，垄断天下的学问和思想，就会难如登天。
现在朝廷虽然恢复了科举，但是制度却是发生了很大的改变，有些类似于后世的高考。
科举考试通过后，其一是并不会直接授官，而是进入到各大府学中进行学习，毕业后才准予授官。其二是七品以上官员在提拔前必须到晋阳太学进行进修培训，结业后才准许外放任职。
也就是说以晋阳、镇州、京兆、洛阳和兴元、成都六大朝廷所建立的府学为中心，各府学毕业生准予授县级以下官职，负责培养基层官员。而晋阳太学，则类似于中央培训学校，负责中级官员的培训和进修。
这避免了一些私家学问和思想干扰到朝廷教育体系的情况。
所有的读书人，必须要通过朝廷的教育培训体系考核才能成为正式的官员。
这也是一种人才垄断。
与府学相对应的，是在各地设立相同的军官学校，负责培训军事指挥官和各地的治安官员，文武两套培训体系
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