第二百九十八章 浮躁的时代 (第2/3页)
浮躁的时代，因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键，为什么自己站在岸边心里会烦躁，对于自己来说，心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华人反而将束缚人的发展。
心说一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，忧郁不定、反复无常的心。但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。
说到底，心性就是万事万物的本质。历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理，但他们都是在阐述基本的心性。
基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心，这核心就是心性。
现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。
心理学家们把人的思想和情绪进行机器烦琐的分析，这样的分析的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。并非说这种种理论，而是这些理论的出现，正标志着现代文明一种令人担忧的倾向：我们正越来越远离单纯的、清澈的心灵。
我们平时被种种情绪、细想和欲望所主宰，但是有些时候，我们依然能极其清晰地、极其深刻地感受到自己的心灵；可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。
当我们看到雪花翩然飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无力宁静和美好的地方。
这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。
身居陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在及其恶劣的生存条件下感受到常人难以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到了多少。
因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。因此，不了解自己的心是严重的错失。
风越来越大了，颜麝感觉有些凉了，离开了岸边，准备回到医院，困难还得自己面对，其实失败并不可怕，怕就输一辈子。
……
我带着两位美女来逛湿地公园，说实话两位美女在我身边，回头率太高了，大家都用奇怪的眼光看着我，大概意思就是两颗好白菜都让猪拱了。
我也懒得理会，嫉妒就是人性，我站在最中间感觉特别
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