第61章 苦海彼岸 (第3/3页)
自己了解到这里是梦中，从而解除虚假的危机感，进而消除自身意识的沉沦感，起到平缓心境的作用。
在梦中，这是被动的行为，是潜意识感受到危险的存在，在不能分辨危险是真是假的情况下，以防万一，进而触发的一种心理层面的自我保护机制，以纯粹的理智达到自我救赎的目的。
放在在醒来的时候，那就是遇到难事了，然后自我安慰，自我开解。不过这就是主动的行为了，因为这是在自己主观意识的操控下产生的行为。
而自己会出现这种梦境，根源还是在现实中遇到的瓶颈上，理智的云天深知一时救标起不了决定性的作用，心中的焦虑和沮丧并不会随着知道自己只是在做梦而消失。
因此，最后两僧重合为一，变作僧袍云天，这一方面是让云天换一种思维方式，另一方面是给醒来的自己一个提示，想要突破瓶颈，需要换一种思维方式。
如此说来，僧袍云天其实就是自己人格的另一面，是将佛学作为根本思维逻辑的自己，或者可以说，是我佛云天。
因此，才有了立地成佛，脚下即成彼岸的情景出现。
换一种思维方式，就能打破困境，即突破瓶颈，达成目标。
由此，云天陡然得到了一个惊人的结论。
他之前还想着，想要修习不同超凡道路，除了拥有人身以外的其他种族身躯，还有可能得接受不同的理念。
但理念之间是有冲突的，就像佛教是唯心主义，而云天自己直到现在，下意识还是用着唯物主义的思维方式，总是无法借此理解唯心主义的道理。
所以这也就是他自以为看了不少佛经，懂了不少佛理，却总不能参破无我相，无人相的道理。
只因他并没有真正将佛理作为自身言行的根本指导思想，有些与自身思维方式相冲突的地方，就刻意模糊，或者歪解。即使不这么做，那也只是字面上理解了佛理，心里并没有真正认同。因此，理解佛经中的道理和脑中的感悟时，如同隔岸观火一般，总不能通彻明了，也就是做不到俗话说的逻辑自洽。
没有一颗佛心，又怎么能彻悟佛理？
所以，那些舍利化作的感悟总是在自己脑海盘旋不散，只因自己没有全身心地接受它们，将之化为自身的东西。也因此，先前看了无数佛经，又做了无数场辩论，都算是白忙活了。
早先，得到万物基因，自身有基因多样化这一特点来为无数超凡道路奠定基础。
现在，实现单一人格多面化，会进一步拓宽自己可以学习的超凡道路的范围。
不过，说起来容易，做起来难，因为这是完全的自我否定与重塑，否定持唯物主义观点的自己，重塑持唯心主义观点的云天，也就是让梦境里的僧袍云天来到现实之中。
这么做，相当于破而后立，就像电影功夫里的星爷一样，先是全身骨折，经脉尽断，随后因着打通了任督二脉，筋骨重塑，破茧化蝶。
然而，对于云天来说，当下是心理层面的拆除重造，比之身体的再造，还要痛苦得多，也要危险得多。若是出了差错，最轻的结果就是产生新的人格，但即使这一点，都已经让云天完全不能接受了。
不过还好，云天可以跳过自我否定这一步，因为他一次的梦境极其清晰，对于之前化身为僧袍云天的独特感受仍然深藏于心。
他可以靠着这种感觉，直接引出潜藏于心的早已被纯粹理智塑造出来的我佛云天，意即唤出佛心，实现直接的替换，不需要自我否定。
想到这里，云天正欲体会梦中感受，突然察觉身下马车停了下来。
想通关节，云天也不再急于一时，透过帘布缝隙，他看到眼前宽大的城门，上书长安两字。
原来现在已经到了长安城，当下已然不是处理自身关隘的时候了。
只是四下昏暗，即使有着火把，还是不能把整个队伍都照到。眼见到了城门底下，云天运起超人感官，回望四周，想要确认一番队伍的状况。
但就在他眼睛扫到城外某一处时，似乎是发现了什么，云天心念电转之下，不由冷笑一声：“呵！贼心不死！”