2、琅玕出寺 (第2/3页)
说？”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！人性本善，善就是法。心本无尘，善本无尘。国家制法，门派规定、家族家规，都是人心在做法。《礼记》有言：礼不下庶人，刑不上大夫，很早很早就把人分等级了。能达到《史记?商君列传》中：王子犯法，庶民同罪，是不可能的。因为每个人心中都有自己为自己，自己为别人，自己为国家制定的法。”
初话音刚落，众位和尚都在座下窃窃私语，无休无止。奇摩道：“善法，谁又能辩解出门道来？”大家面面相觑，都不言语。在言传授教时，经常被初的解说反驳的无言以对，在心里还是有点惧怕初的奇怪见解。明着，经师当场训斥初，实则，心中非常满意初。对于初而言为人行事都随心所为，是本心，而非惹尘埃的心。此时，释子甲抿了抿嘴道：“内除贪爱，外行布施，内外相应，获福德无量，见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”，《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”
言毕，论师言：“初，你呢？”
“做到无我无人无众生无寿者，鲜少？无我，便无身，有身，便有心，有心，便有我。身体很重要，心更重要，有了心智才方知有我，就能做到知我，才能做到爱人，才能做到无我，才能做到无分别之心。”初将无人无众生无寿的见底做了说白，令经师大怒，虽然说的有些道理可言，但还是有些偏激。有了五脏六腑，才有了身躯，才有心，才可悟出智慧的存在。在初认为没有身体何来心，更不会有心智。
“这么说来身体还是很重要，那么到底是身体重要，还是心性重要？”释子甲言。
经师捻着手中的持珠，心平气和地端坐在蒲团上，久不言语。
见状，初又言：“无心是说一心一意做自己，不索报，不分别，不思量。这就是忘我，这就是无心。”
“做自己？天性使然由不得自己，若是有些人天性暴烈，怎么做到无心，忘我，不思量，不分别呢？”
“修心。”
“修心？”
正要开口，寺钟响了，时辰到了，众位释子起身弯腰稽首，论师起身缓步离去，众释子散。
这时，赵骤跑向初，将信封呈上言：“公子，信。”
十年了，离开十年了，除了父亲秘密送来的信件，这算是平生第一次收到的所谓家书，是家人的，是家人的……，初并未开心，倒是一脸愁容。
不来是好心情，来了就是扫兴。
“少爷怎么了？”
“信上都说了些什么？”初边走边说。
“给公子的信，属下哪敢看呢？”
“你看了再告诉本少爷。”
见信封上字迹和印章，此信乃家书，不过不知是老爷，还是夫人，还是……。赵骤本是府内仆人，哪敢私自拆信阅读
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