第二百四十九章 秦端雨 (第2/3页)
神，深渊之神堵塞了领主们成神的通道。
其他也一样，比如七天，主体是七重天堂山，天堂山本身有着意志，可称天堂山之神，所以七重天堂的守护者亚空七圣没办法成神。
当然，就像无底深渊中有不少神祇占山为王，天堂山也有神祇占山为王，光是费伦的就有正义之神提尔、善龙之神巴哈姆特、多位矮人神、多位半身人神……
而仙乡（以奔放之野为主的多个混乱善良位面），希腊神系、精灵神系也都是占山为王的山贼。
深渊之神、七天之神、仙乡之神没办法赶走这些山贼，只能捏着鼻子认了。
而另一个真假未知但假的可能性大大高于真的可能性的小道消息，如果谁能集齐8个外层领域，就能凝聚出绝对中立的神上神领域，成为神上神。
如果韦恩不知道艾欧是奈非天，或许会尝试这种办法，但既然知道艾欧是奈非天，既然自己已经成了奈非天，当然不会去尝试这多半是假的办法。
所以他并不追求善良、邪恶、秩序、混乱四个阵营领域，看到邪恶，顺手要了，看到混乱，直接无视，如果下次碰上善良、秩序，也会笑纳。
相比之下他更看重土水火风四个元素领域，这个世界是艾欧创造的，艾欧多半是暗黑奈非天，但无论是托瑞尔世界还是暗黑世界，虽有部分东方文明的痕迹，但都以西方文明为主，所以艾欧的精神内核显然也是西方文明。
不是韦恩鄙视艾欧，但西方人哪懂土水火风的真正奥妙？只将之视为元素，还捣鼓出软泥、岩浆、冰、烟四个侧元素，真空、盐、灰烬、尘埃、闪电、蒸汽、辐射、矿石八个准元素，真是胡搞。
韦恩获得的力量虽然都是西方的，但灵魂和思想却是东方的。
佛教中，以土水火风为四大；道教则有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这四象便是土水火风，《封神演义》中，通天教主嚷嚷着要“再立土水火风，换个世界”，可见土水火风是构成世界的根基。
或许在托瑞尔世界中，由于世界法则的限制，土水火风发挥不出最大的作用，但韦恩迟早要回家的，即便不回，大不了打破托瑞尔世界，重开一个世界，到时便以土水火风为基石。
此时他懒得和奥梅忒托争辩，道明来意：“尊敬的奥梅忒托，上次你说你们神系中还有自杀与死者女神伊西塔布、爱与花之女神索奇奎查尔、狩猎女神努菈三位叛神，我这次是来找神杀的。”
韦恩已经具备了成神的一切要素，只需点燃神火，而不是一闪即灭的神性火花，就能真正成神。
点燃神火有多种办法，常用的有三种：
最简单的是请大神帮忙点火，但会受制于大神，绝非韦恩选择。
其次是杀神取火，而不是提炼神性、领域。虽然不会受制于谁，但也是借助外力，根基不牢。
第三种是自己不断培养壮大神性，火候到了就能水到渠成的点燃神火，这样产生的神火最纯粹也最稳定，但韦恩不知道艾欧什么时候能凝聚出安努之眼，既然要赶时间，就不能慢慢磨火候。
第二种虽然是借助外力，但韦恩不必过于担心根基不牢，他三位一体的本体是地球之身，而拿来成神的是费伦之身，费伦之身就算根基不牢，对本体也没多少影响。
奥梅忒托道：“你消失三年，伊西塔布、索奇奎查尔我已经送人了，现在只剩努菈。”
韦恩惊讶道：“送人？送给谁了？”
难道这世界不止他和艾欧两个奈非天，还有其他奈非天乱入？
奥梅忒托道：“卡拉图大陆崛起一个叫秦端雨的天才女剑士，被卡拉图的诗人赞为‘今有佳人秦端雨，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’。
又有诗人赞她‘剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲’，哦，所谓的洲，是卡拉图翔龙帝国的行政区划
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