第一百二十二章 普罗米修斯回来了 (第2/3页)
太明白这个，夏鸣把这个话题推到后面。再谈到了更核心的东西。
“大家肯定还有很多迷惑，比如‘意志映射’到底是什么样的，又如何确保我们的意志能完整和准确地映射到ei上，这里我先谈谈ei的意志结构”
ppt换页，却是一个面色冷峻的白胡子老头，虽然绝大多数人都不认识这个人。但看到下方的解说文字里有“本我、自我、我”的条目，就明白了这是弗洛伊德。
夏鸣说：“先声明一下，我并不完全认同弗洛伊德的人格结构理论，只是认为这个理论比较适合用于ei的意志映射。不仅可以确保人和ei在意志上的一致性，同时也利于ei与人类社会的兼容。”
后续的讲解涉及到弗洛伊德的精神分析学说和量子编程语言，有些枯燥，但不管是现场，还是直播的观众，都听得津津有味，这可是把两个原本完全不搭嘎的学科揉在了一起。
夏鸣将ei的意志也划分为“本我”、“自我”和“我”三层，与弗洛伊德的精神人格对应。
在弗洛伊德的精神人格层次划分中，人的“本我”就相当于肉体的原始需求，包括了生存和种族延续两个方向，吃喝、安全和性，都在这一层。
而ei的“本我”则是自我认知，通俗说相当于ei对构成“自己”的软件和硬件的感应、校验和控制。这不仅是确保ei完整性的基础，也是ei具备意志的前提。
基于这一点，ei就跟mi有了明显的区分，已经一脚跨进了强人工智能的范畴。
“自我”这一层，在人这边是人的肉体需求对现实的适应，确保人在现实中限制和调整“本我”。
ei的“自我”，则包括了归属认知和环境认知。
归属认知就是与ei所属的个人和组织的固定对应，在个人这方面，通过密码、指纹、脸部、瞳孔、声纹甚至实时的视觉等手段形成识别库。组织方面则有更复杂的组织成员、流程和权限库来构成识别库，确保ei所接受的指令来自正确的主体。
环境认知是ei在核心意志之外，对它面对的各种应用的认知。
ei的核心意志目前只存在于单块终结者神经元芯片上，但这块芯片除了核心意志外，还会有很多第三方应用，比如现有计算机的各种应用，这些应用需要ei进行管理。而跟核心意志无关的各种文件和数据，也是ei所面临的环境。
与此同时。环境也是不断变化的，比如用户用更多神经元芯片承载mi和aei时，对这些扩展部分的兼容和管理，也需要ei去做调整。
夏鸣提到的意志映射。重点是在“我”这个层次。
人的“我”，在某种意义上跟夏鸣和哈萨比斯对话里提到的自我意识接近。也即是人在认识自我和现实的基础上，对自己的期许，和对自己的改变。至于弗洛伊德在“我”这个层次上所强调的“道德”和“良心”，就不必去深究了。
ei的“我”就是对应主体的自我意识。在这个层次，ei将通过各种识别手段，以及对主体在具体应用上所做选择的分析解读，还有固定的调教程序，来构建主体意志模型，并将其作为面对模糊选择和不确定性问题时的决策模式。
“大家都知道，在网络时代，搜索引擎和购物网站都通过mi了解你的喜好，这种了解过程是很机械的，结果经常也让人很无语。但也算是对个人意志的接触。”
“到了ei时代，意志映射的方式就变得全面和立体，并且是成长性的。我
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