第十三章 换防（十七） (第2/3页)
二话不说，既然招惹炮弹，拆除就是。罗成均得到批准，火速拆除招机引弹的城门楼子和城墙，于是屹立了四百余年的古城遭遇空前劫难，终于到了末日。
这绝对是乱命！莫敌摇头不已，燕公英明一世，居然也有这样的昏招，也许正是所谓的明知不是计，无奈且为之。叹息道：“桐城一地，自古到今，不乏有识之士，难道就没有人持不同意见吗？”
莫仲庆摸了摸东作门残余的基石，基石很光滑，这两年，来来往往的行人，把这个地方当成是歇脚的地，基石也就成了临时的座位，坐多了，变成很光滑。从这里东望龙眠河，水汤汤而南去，风除除而东来，再过百年，或者能成为一个凭吊怀古的好地方。莫仲庆调来桐城后，独爱此处，经常在这里留连，这也是把莫敌桐城游的第一站放在这里的原因。他对桐城拆墙很有研究，听莫敌问起，张口便娓娓道来：“有的。据说，当时两派的争论还是很热烈的，大致可以分为保墙派和主拆派，保墙派大多是一些儒生，引经据典，以体国经野为根据，认为拆城有损一方安定祥和。城墙一旦拆除，则政府何以凭借，人民何以瞻依，世家大族何以保障？代表者是一位叫姚思慎的老人，他认为，桐人以为城之险要，不在城而在山。若城西负山求雨顶一带不守，则全城在目，可探囊而取不难也。今留一城，承平时可防盗贼之小乱；若遇大乱，敌我皆不足为要害，有关有无也。”
莫敌点点头，叹息道：“这种老诚谋国的意见，估计不会有什么作用。”
“可不是。”莫仲庆说：“主拆派则直接上升到国体的高度，认为城郭是君主时代的产物，如果说城市为文化荟萃之区，那些世家大族，以诗书文物，留遗濡染，把城墙当成他们家的院墙，更有甚者，批评在君主时代，每遇战乱，地方官员都以保全城池为首功，对于城外人民，全然不顾，这是漠视民生。有人还把古城墙称之为城殇，认为中国要发展，要复兴，首先就应该拆掉闭门自守的城墙，迎接四面八方风，因此，拆除桐城城墙是因时势顺时务，适者存而逆者亡。综合起来一句话，城郭不适用民主时代。”
莫敌哈哈大笑，拆城墙还能拆到这么高的理论高度，难得之极。莫仲庆也笑着指了指断垣残石，说，桐城派两百年的文化，最后就残留这么一些东西，不知道主拆派死后有何面目去见张敦复。莫敌摇摇头说，倦圃老人（张敦复号倦圃）能写出“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”的回信，能够养育出张廷玉这种儿子，张若霭这种孙子，可见其人不凡。不过，现在的桐城就不一样了，套用一下倦圃翁的诗，六尺巷子今犹在，不见桐国古城墙。
莫仲庆走前几步，伸手引向左边，莫敌赶了两步，左转一看，正是那条名声在外的六尺巷。
六尺巷名声虽大，却不经看，长不过百米，宽不过米半，一边是张府，一边是吴府。莫敌看了一眼，对莫仲庆说，当年吴府想多占六尺，未必没有道理。莫仲庆估计也是第一次听人这么说，很有兴趣的问道，天纵兄有何高见？莫敌指着两幅围墙里，说，多得六尺，就是一个很不错的小花园，如今国战，寸土必争，礼让三尺，不合今天之国情。莫仲庆大笑，认为莫敌的看法与那些主拆派如出一辙，难怪那位叫姚思慎的老人会被生生气死。
桐城城内，虽然拆掉了城墙，但是市井仍在，青石板仍然写满了沧桑。
走出文庙，有人来报，接风晚宴已经准备妥当，县长魏际青大人和周团座在饭馆里等着。莫敌和莫仲庆连忙跟着人走了过去。
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