第三十四章 起死回生 (第2/3页)
建筑都被妖兽摧毁，但唯独剑道阁独立于上青城中。
邱缙庆幸幸好自己在打造芥子空间时翻看了青城剑道给自己的那一部先天炼体功法，所以此时又从先天期突破到了筑基期，虽然有修行最忌讳的一蹴而就嫌疑，但好歹也是厚积薄发，历经磨难，方才水到渠成。
修行最好的方法便是一步一步慢慢来，半点急不得。
所以微生道人临死前为奕均为感慨了一声修行不易啊，何尝又不是为自己而叹息，为天下衮衮修仙者而叹息？
鬼剑道人站在赵越身后，奕均为站在青城剑道身后，而赵越和青城剑道皆站在一个僧人身后。
一眼望去，眼前的僧人给邱缙一种山河厚重之感。
其气场压过在场每一个人。
春秋时代后世俗界儒道两派纵行，兵家名家农家辅之，鲜有佛教之中的人。华夏古地修行者的主体则是道家，儒家学说只适用于治国。修仙？和儒家正统八竿子打不着。圣人时代，儒家圣人纷纷陨落，道家一跃成为百家之首，统率修行一道。而佛教则是在圣人时代末期由外界传入，因其思想适用于战火燃天的春秋初期，于是在士大夫阶层悄然兴起，历经百年逐渐在华夏古地站稳脚跟，甚至在修道者中也占有一席之地。
邱缙在金国见过不少先天境界的佛家子弟，甚至也见过从修行界来到北境成为一国佛宗之首筑基或者金丹境界的佛头，但是给自己全都是华而不实之感。境界虽高，但是却很不经打，比如那大燕国护国寺方丈，空有金丹修为，但邱缙觉得，后天巅峰时的自己也能与之以命换命，更别提现在初入筑基的自己。邱缙自信，一百招之内，便可取其项上人头。远远没有像道统中人，或者邱缙这种纯粹武夫实打实的战力。
僧人一开口，便唇齿含芳，满室留香。
“看来施主的身体已无恙。”
邱缙一愣，不知该作何回答。
遂直接开口道：“邱缙并没有给过大师任何东西，大师为何称呼我为施主？”
僧人手捏念珠，显然没想到有人一见面就会问这种问题，想了片刻后便回答道。
“何为施主？一是名闻四远,众人叹誉。二是若至众中,不怀惭愧,亦无所畏。三是受众人敬仰,见者欢悦。四是命终之后,或生天上,为天所敬。或生人中,为人尊贵。五是智慧远出众人之上,现身漏尽,不经后世。”
“我们释家所说的施主，是要劝告众生，一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。”
说罢，向邱缙说道：“施主可还满意？”
青城剑道在一旁向邱缙说道：“邱缙，这位是听剑阁的龙士大师。正是大师第一时间在青山的阴涧中发现你，并带来听剑阁至宝羊脂玉净瓶，才把你救活。”
邱缙听后，双手合十，向龙士大师深深鞠了一躬。
“救命之恩，
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