第204节、 圣贤之道大洗脑 (第2/3页)
想给自己脸上贴金,老师是圣贤,他就是圣贤弟子 , 战国后期出现诸子百家, 中国的思想是百家争鸣, 汉朝的董仲舒罢黜百家独尊儒术, 禁锢汉人的思想, 把圣贤的定义锁在道德的铁窗里打转转, 上马不能保家卫国,下马不能给百姓福祉,说什么替天子守牧一方, 把百姓变成绵羊,任取任求 , 但是在皇帝面前立刻变成拍马迎奉的小人, 攫取高官厚禄的国家蛀虫而已 ”
“那三皇五帝也是后人推崇的” 一个太学生道
“ 不错,后人要评价他是否圣贤, 是看他能不能为百姓谋福祉，为天地开太平, 那晋人王祥卧冰求鲤, 仅仅是为他母亲一人谋福祉, 就是大孝大贤, 那能为百姓谋福祉呢?，为天地开太平呢? 就是大贤大圣, ”
“我看可以这样理解，为天地开太平从小就是我梦想，当年在太学院旁边的小酒店，武都尉就说我写的‘安边御敌十策’是一把为边疆开太平的宝剑，可惜交给一群绵羊的使用只能当作垃圾丢在废纸篓。我当时还不信” 欧阳澈道
“不错， 文武之道，一阴一阳，如果把国家好比是一个人，文人就是国家的阴气， 武人就是国家的阳气， 一个国家让不知兵法的文人、太监领兵就是阴气太重， 参知政事范纯仁曾上奏道:’尚有禁军常日教阅弓弩，斗力太重，比之祖宗旧法，驱率甚严。’， 听说门下侍郎苏辙也有奏折说，既然官兵的饷银比宋神宗时期的低，就应降低禁军日训练强度，让士兵更有积极性。结果呢，到如今， 许多大宋的兵连半石的弓也拉不开 ，大宋的禁军不是劳工就手艺匠人，十五万人马在黄河边， 被金军一顿大鼓就吓跑了 ”武松道
“诸葛亮也是文人，不也是带兵奇材“ 一个太学生立刻反驳
“不错，文人做武职也可以是带兵的行家，但是领兵前首先要熟读兵法，其次要有多年的带兵经验，要做到知行合一，读万卷书行万里路，理论与实践相结合 ”
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