第七章 草原萨满

    第七章 草原萨满 (第1/3页)

    杀掉慕容宁之后，术赤双手把刀举过头领，大声喊道：“勇士帮助懦弱者，才士辅佐圣贤人。贪婪邪恶的头领慕容宁已经死去，我们迎来新的头领，慕容家族王族的传人慕容恪！”

    周围的几百名战士一起举起刀，高喊：“慕容大头领！慕容大头领！”

    周围的牧民沉默不语，他们还没有明白发生了什么。

    慕容恪挥挥手，他说：“从今天起，部落里面的税收减半！我会带给你们富足的生活！”

    牧民们没有欢腾大喊，但他们脸上都露出了笑容。

    慕容恪明白不是一天就可以收服人心的，他挥手让牧民们解散，去休息。

    第二天，慕容恪去拜访部落里面的萨满巫师。

    “萨满“一词也可音译为“珊蛮““嚓玛“等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有:智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

    在草原，萨满是医生、祭祀和精神领袖合为一体的人。所以，慕容恪需要他的帮助，来稳定人心。

    骨瘦如柴的老萨满，睁开浑浊的眼睛，阴沉沉的说：“我感觉得到，你的灵魂来自异界。”

    “异界？”慕容恪冷冷的笑了一下，直视着老萨满说：“每一个萨满的灵魂里面，都有异界的成分！”

    “你怎么知道的？”老萨满很是吃惊。

    很多萨满都是患病后成为萨满。雅库特人称为萨满病症，先经过一昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习。再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。

    听起来是不是很熟悉？完全是穿越者附体的感觉！

    一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂“的萨满那里过继过来的:西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体。

    萨满们能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人:有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师(白萨满和黑萨满);其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量;也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。

    萨满一词源自西伯利亚满洲-通古斯族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman指从事萨满技术的萨满师。

    在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道(to kno)，saman按文字表面意义来说就是「知者」(he ho knos)，所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。

    萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。

    

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