第六十三章 正义即象征着公平和公正，但何种行为与状态才是真正意义上的正义呢？人们若是使用不同的标准和角度…… (第2/3页)
说的一个词藻而已，而至于何为正义？有人认为，各尽其职就是正义，还有人认为，正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义。我倒是倾向于这一点，即正义其实就是一种主观的价值的判断。
不。在一般人地概念中。正义即象征着公平和公正。但何种行为与状态才是真正意义上地正义呢？人们若是使用不同地标准和角度。或站在各自不同地立场上。其所观察和得出地结论。自然也就是各异地。
尤其是某些时候。所谓地正义往往又是动态地。也就是随着事件地持续展。原本看上去是很正义地东西。也会渐渐地转向其反面。咱们都知道有这么一句话。叫‘此一时彼一时也’。正义也是一样。”
郑南说着。扭脸又看看杨秀清和石达开。“既然同处一个世界。任何一个国家若想关起门来**于这个世界而洁身自好。那显然就都是不现实地。换句话说。不管你愿意不愿意。在这个世界上随便任何一个角落里所生地事件。都会以这样或那样地方式。直接或间接地影响到你。躲都躲不开。”
“印度地问题咱就不细提了。咱们已经不止一次地为此而争论过。也基本上达成了共识。不论咱们怎么做。哪怕某一天印度在完全摆脱了英国地势力之后。就是真地接着被三分或数分了。那咱们也都是在维护和尊重那里地人民意愿。同时还切实保障了我们自己地国家和人民地利益。毫无问。这就是正义。”
接着。郑南提到了洪仁
普鲁士问题。
一八零六年，由于加入了第四次反法同盟的普鲁士军队在耶拿战役中一败涂地，并于次年根据“提尔西特和约”，普鲁士王国被肢解，直到一八一五年的时候，才随着《维也纳和约》的签订，使其恢复了原有的国土。这其后，作为德意志邦联成员国之一的普鲁士王国，就一直在与奥地利争夺对邦联的控制权。
一八一五年的维也纳会议所确立的德意志邦联，其不过只是一个由三十六个具有完全自主**的国家所组成的一种松散的组织，目的也不过就是要使成员们之间互相切实协作，以保障各自的主权不受外来势力的侵犯，并同时联合来，保卫美因茨、卢森堡、拉斯塔特、乌尔姆和兰道这些堡垒。
如果从这个意义上讲，普鲁士所谓的德意志统一，说穿了就是要吞并那些被他们认为是属于自己的，而实际上却是一个个的主权国家。先不说普鲁士这种想法是不是有悖于整个德意志邦联的和谐统一氛围，单说他要吞并别的主权国家这一点，哪里有正义可言？
郑南说，相对于天朝积极支持其完成**和统一大业的意大利，普鲁士是没有可比性的。天朝当初之所以要坚决支持意大利的统一，并为此还不惜牺牲盟友法兰西的某些既得利益，原因固然有意大利人民积极争取统一的一面，还有一个重要的原因，是意大利的统一，只会对维持欧洲大陆的秩序带
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