第八章 问君意如何（4） (第2/3页)
不让村庄再度传出挽歌和恸哭，四位勇敢的青年人组成战队，决心前往位于战神岛边缘的永恒之森击杀毁兽。
据解纽·锋镝推测，此事发生的年代大致在神统八十年到九十年之间，由于年代久远，资料极为有限，因此四位青年人的名字已不可考。但关于他们的身份信息，经过考证后能确定的有两点。
第一，四位少年人各有所长。因为许多传说和史书残本中直接以他们的特长称呼他们为巫女、医女、灵男、武男。
第二，四人组的两男两女中，武男和医女是亲兄妹。而巫女和灵男虽非一血同胞，但却通过饮下对方的鲜血并发誓生死与共的方式结为“血盟密友”。此举本意只在提升士气、团结一致，没想到不仅成为四人组取胜的关键，更成为后世效仿的典范。
四子由战神岛的腹地向西南方向前行，途中不仅要穿越无人的砂岩荒漠还常要与山贼匪徒激斗，三个十日后才最终抵达叹息山脚下的嗜血森林。
实力和默契在旅途中均有长足提升的四人本以为齐心合力定能斩杀毁兽，但没想到那百足毁兽因常年捕食活人牲畜并饮食新鲜尸体，竟已强壮到天光仍亮时便敢于从森林中现身捕食的程度。趁天色未暗而前往嗜血森林附近侦查的四人组在毫无防备的情况下与毁兽遭遇。四人中实力稍逊的医女当即便被那妖兽一口吞下。余下三人决定先行撤退，最为英勇善战的武男主动上前引开妖兽却在短暂地搏斗后被它撕碎吞噬。
片刻之间，四人组已死其半。
余下两人虽未至绝望崩溃之境地，却对逃过此劫已不抱希望，一心只求能与毁兽同归于尽。但直面血战毕竟不是灵男与巫女所长之事，饶是存了必死之信念，两人也迅速被逼进绝境。所幸之极在于，两人从未放下战斗之心。巫女自遭遇战开始便一直结印作法，呼风引雨。灵男则在搏斗的同时开启灵眼，搜寻一切可用之力。危在顷刻之际，“神救自救者”之箴言再显威力。巫女祈得太阳女神一道金光相助将百足毁兽定在原地，灵男捕捉到毁兽腹中医女体内属于他自己的那一丝鲜血，并由此推断出医女尸首所在之处正是毁兽的“血脐”之所在。巫女拼劲全力定住毁兽，灵男则奋不顾身地全力一击！
转瞬之间，情势逆转！
百足毁兽的巨大身体自“血脐”伤口处崩溃爆开，为害战神岛多年的妖兽终化作漫天血雾。
之后，四人组中幸存下来的巫女与灵男结为夫妻，两人即为神陆史上最为古老的家族——锋镝家族的开创者。
正如解纽·锋镝在《战神岛的传说与历史》一书中所指出的那样，“四人组诛杀百足毁兽”一事不仅在战神岛，而且在整个神陆历史上都产生了深远的影响。
从短期来看，四人组的事迹迅速在五岛传播开来，各岛诸多有勇有谋之少年人纷纷起而效仿战神岛四子，以巫、武、灵、医“四学相护”的方式组成战队，斩杀为祸四方之妖兽。百年左右，毁兽之迹渐绝于五岛。
从长远来看，各岛统治者均在不同程度上认识到锻炼自我之武学、治愈自我之医学、联系生死之灵学以及敬奉诸神之祭学对政权存续和发展的必要性。各地兴起建立武馆、医馆、寺庙、神庙等培育人才之场所的热潮。
下一个对“试炼”的形成产生重要影响的年代则在五岛一统前后，亦即“翻山之役”
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