第四章 汉末第一经学大家 (第2/3页)
之后再其理论之上加上自己的主张和见解，成就一家之言，开馆授徒，就是“家法”，西汉年间董仲舒的“君权神授”就是一种“家法”。简单来说师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。
这种情况就导致了一种经学有若干“家法”，甚至有人在大家之下学成再度加入自己的见解，又变成一种学说，所以一家之下又有若干学说，这就造成了当代儒家学派各讲各的一套，谬误百出，使后学者不知所从。繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病，郑学的出现，把古今经学重新梳理整合，去芜存菁，也就让后来的读书人有了一套完整的学习体系，不用在烦恼去听哪派哪家之言，但是这所谓“大家”之言对各类经典的理解是对是错，因为只凭“郑玄”两字，就可以断定郑学中的注解一定是正确度最高的。
对于钟家这种经学治家的家族来说，家族所学已经自成体系，比起那些没有家族依托的读书人来说，他们学习的只是更加系统和符合逻辑，毕竟那是整个家族代代研习发展下来的学术体系，郑玄的成果能够让他们在自家学说的基础上取长补短，不但可以完善自身的经学体系，自家子弟学习其他典籍之后视野和学识会更加开阔，相比于一般的读书人只能利用郑学来系统学习典籍来说，经学治家的大族能够利用郑学做的事情更多，比如取长补短，相互印证等等。
总的来说，郑学的问世，不但会让书香门第贤才辈出，寒门子弟成为栋梁的机会也将大大升高，因为这能帮助天下更系统和有效的进行学习。
曹操问道：“不知雅常是从何处得知此事？”
“河北袁本初，不知为何在年初突然大宴宾客，郑康成应邀出席，因为此人素有才名，所以受到参宴俊杰的问难，但是郑康成对答如流，才惊四座，接着他便在席间提出要自成一家之言之事。”钟演答道。
“原来如此”。曹操一笑，不再言语，但是曹丕却敏锐的发觉，自己这位父亲脸上闪过了一丝阴霾，虽然只是短短的一个瞬间，而且他掩饰的很好。但是对于曹丕这种前世长期和身居高位父母相处的孩子来说，这样转瞬即逝的不快实在太容易被捕捉到，对于他来说，这几乎成为了一种本能。
虽然曹丕不知道曹操脸上那丝阴霾背后的原因，但是对于钟演口中的郑玄曹丕还是听过一些的，在他前世那个年代，相关领域的学者对郑玄的评价是把汉朝经学带入了小一统的时代，如果没有郑玄，后世的经学至少会分成古、今两派，又因为“师法”和“家法”的原因，只怕后世几百年的学术体系都会有不可预知的变化，程朱理学、心学、八股文这些东西会不会出现都要另说，虽然曹丕自己不是这个领域的专家，但是他也是学术领域的一方翘楚，深深明白把一种学科体系化的重要性，对于郑玄，他是深深的佩服。同时想到郑玄在袁本初的宴席之上提出要归整古今经学，成一家之言，席间俊杰竟然无一人敢出言问难，这种权威和气魄，放在后世的学术界，只怕没有
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