第九十一章 凌驾众生自异人 (第2/3页)
物之巅，生杀予夺，其初衷或者在于为了在万物之保持自我，但是所行之极，使得万物颤栗，将使万物群起而攻之。这样的行止，本欲求生，反招杀机，等于是以求生之愿行求死之事，是为悖我，便是入于迷乱。
这样的迷乱在人间可谓屡见不鲜，不同于修行界以修行宗门为主，在人间则是以有上下之别，主从之分的家国为主。王朝更迭之，人间多有所谓独夫，凌驾众生之上，欲以一人之心取代千万人之心，这样的人，最终往往遭受为他人所屠戮的下场。
此境界，修行人所谈之善恶并无绝对之善恶之行，而是求所行不在悖乱之，令我所行，悖于所求，而是达到所行即在所求之，如此自然出于迷乱之。所以在这率意山的花柱石台之上，万里红云说出这样的赌约，其实既是一个计谋，也算是一种考验。
此刻在此地的修行人是抱着什么目的而来？有人会说，这还需要问吗？当然是为了天意花而来。但其实不然，从白禽衣就可以看出来，他刚才现身欲接万里红云一剑，想以此逼死万里红云，显然他的目的并不只是天意花。
但也有人会说，不是万里红云自己说出这个赌注的吗？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣只是见机而作罢了，来这率意山的时候，他可不会知道竟然会出现这样的场面。这分明是万里红云设计，白禽衣只是了他的计罢了。纵使他有杀万里红云之意，假如不是万里红云主动说出这样的赌注，他又怎么可能会有这样的机会呢？所以从某种意义上说，根本就是万里红云勾动了白禽衣本来没有的心思，这分明是一场诱杀嘛！
没错，这其实就是万里红云的心机所在，也是他的布局，目的正是要让隐藏在那么多的修行人怀有异心的人跳出来。但是这能怪万里红云吗？这个道理就好比有人在人间的青龙寺大街上，拿出自己的钱袋子晃了晃，于是便惹来了一个小偷要偷他的钱袋子。难道就会因为他晃了晃钱袋子，小偷就不是小偷，而错的反而是晃钱袋的人吗？
当然不会！偷东西只会是小偷的错，而不会是怪罪失主的钱财太多，诱惑太大！
其实这就是万里红云的见心而诛杀了，他的赌注等于是放出了一场修行劫数的考验，怀有异心之辈，自然便会落入局。
那么在这其万里红云和白禽衣哪个是善，哪个是恶呢？其实此时不必谈善恶，因为并无善恶在其，只是各行其所求罢了。
因此在知道大成修士，也并不是依于善恶而行，而在求所行和所求不悖！那么善恶究竟何在呢？即在所求之，不以我之所求，凌驾众生万物之所求！己之所不欲，而能不施于人，即为善。己之所不欲，而施于人者，即为恶！
当然这并不是人间之人混淆所谈的善恶，而是真正与众生相安之道。其实正如陆正在日月庐之向乐先生所学的操琴之道，不相欺、不相离、不相夺、不相失，而与之为友，由此，乃至与万物为友。
从这个意义上来
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