第六十七章 过去现在皆掣肘 (第2/3页)
村。不仅物产各异、器具不同，就连各种的生活方式也不同，那里的人也不一样。面对这样的不同，或者这个走出山村的人会被吸引，然后沉浸其，从此留了下来。也有可能是记得自己的出身之地，然后重新回去原来的山村，但这时候他会带着许许多多不一样的可能而来，毫无疑问地会改变自己原来封闭山村的样子。
无论是哪一种选择，自然都带着各自的风险。但是修行之道，自从入道之境化显元神开始，本就是选择了一条向外打开，去探索外在天地的路。所以在知心大成之后，身心相合，犹如已经建立了稳固家园，但是接下来一步，则必然是炼化形神身心，突破自我形神身心的局限，去尝试更多的可能，见识天地的变化。这一步走出，其实是跟从原来的修行未入门到进入知身境是一样的，也跟从知身境走入知心境是一样的。
所谓知道境，即是在天地之间行走。但正如那个走出山村的人一样，倘若他忘记了自己的出身之处，被外在所有一切的不同所吸引，那自然而然便会成为一个漂浮的人，一个漫游者，一个无家可归的人。这一读来说，陆止一正是面对这样的情况，他已经忘记了自己是陆正，所以他并不在乎自己会走到哪里。也可以轻易地就答应沙七飞来帮他抢天意花，而不必考虑其他的任何事情。
所有的人都从过去而来，立足现在，走向未来。很多人以为过去是一种牵绊，包括佛门有三心修持之法，需要僧人在修持的时候做到过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。但这也是不可得而并不是要去忘记。人正是因为有了过去，才能够明白当下的自己，才明白自己为什么现在会在这里。不可得者，不可以过去心为心，现在心为心，未来心为心！
而修行人入知道境之后便能飞天，以及能够炼成随身洞天，意味着在形神身心之上的解脱和超越。从肉身而言，能够飞天，代表了从笨拙走向轻灵；从心灵而言，炼成随身洞天，代表了能够随处成天，落足之处便是家园。而从实际的神通法术而言，飞天可以让修行人任意所往，天地之间，便没有修行人不能去的地方，而随身洞天，则是让修行人立身之处，便能与立身之一方天地交流融合，成为地灵之气汇聚之所在。
所以阴阳八派炼化天地之间八种大象。并不是真得将之炼入形神之，而是观其象、取其意、会同其神，令自己形神身心具足所观大象之神意妙用。比如山宗之人炼化大山，当然不会是将整座山炼没了，而是以法力感通此山山气，以神念感应此山神韵，或观其灵，或赏其秀，或赞叹其幽妙，然后在神念之一样地去衍化这样一座大山。此后用来炼器便能赋予自己的法器这座大山的神妙！此所谓凡有所得。皆可成为自身神用之本。
其他宗门皆是如此。或者其神妙别有不同，但是大体不外乎如此。这一读阴阳八派之也有些区别，大致是日月山泽四宗体察变化流行为主，水火风雷四宗则是取象观意为主。否则若是炼化融入形神。那真阳宗和太阴宗。岂不是要把日月都给炼化了。岂不是荒唐至极，又
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