第五十三章 我与万物同

    第五十三章 我与万物同 (第1/3页)

    修行人法器妙用无方，可以施展许多修行人只是凭借身心形神无法施展而出的法术，不仅可以辅助修行人之修行，而且在斗法防身方面有着巨大的用处。修行人所谓的法器，有时候很难说是一种物，因为有些时候，修行人的法器极有可能是一缕云或者一缕风，难以捉摸，很难界定到底是一种法术还是一件法器。

    以道门第一神器，天宗的天镜而言，相比人间一面普通的镜，天镜自然也具备镜鉴照物之用，但是与凡人镜局限不同，天镜妙用展开，可以照见万物，其具体大小，并不是由天镜本身决定的，而是由修行人的境界所决定。至于其他的照出妖物的原身只能，移转变化之功用、照定神魂之变等等，更是修行人在不断炼化天镜的时候，所赋予的妙用。如此妙用跌增，随所用而不同的法器，修行人一般称为神器。

    相比一物一用的普通法器，神器是不可多得，也不可多见之物，因为其能够炼成神器的材料殊为难得之外，本身炼器之时也极容易出现意外，对修行人也是一大考验。许多神器炼成，甚至造成种种天象之异常，对修行人不亚于一场劫数。所以那种种玄妙的神器宝物，平时修行人难得一见。当然也就是陆正这种特殊的经历，不管是天镜、还是赶山鞭，等等道门法器，包括山神的匹练惊鸿，乃至尘凝榭的月镜，他几乎都看了个遍。要是换了一个普通的修行弟，又哪里能见过那么多的神器。

    其实身心成就。形神相合之境，修行人的肉身本身就是一件最佳的法器，其实修行知之道也是炼器之道。修行人炼器，往往先需要感应其物性，以法力凝炼，然后再进一步的炼化之随身心所感悟而赋予器物种种的妙用。

    比如建木一族的长老所使用的拐杖，也算得上是一件法器，但是使用起来十分单一。只能以法力激发出道道拐杖形状的光影。被这光影击跟被拐杖击毫无分别，这便是本身建木物性之用，法力激发出了建木本身之坚固柔韧的物性之用。倘若法力高超，最多也只能是做到同时激发多条光影，或者挥舞光影成盾，无法施展其他的妙用。这是因为法器材料本身不具备其他之用的缘故。

    一般宗门的法诀之多有记载炼器之法，炼器之法也是五花八门。多种多样。其最差的炼器之法需要借助炉鼎，熔炼种种法器材料，使之粗具模胚，然后再施以种种锻造之法，使之成形，最终成器。这好比就是人间的铁匠木工一般。所炼成的法器也就可想而知了。这种情况一般是出于一些小宗门，或者是小世家，因为修行不足包括所得的材料也并非上乘，只好行此无奈之举。

    对于大宗门之具备大神通法力的高人，那炼器就不是这样粗糙的。所用的炼器之火也不是普通的鼎炉之火，乃是以本身法力或者以法力所化之火。最先是对所需要炼器的材料进行初步的炼化提纯，去除种种杂质，激发其的种种物性。这一点就好像修行人需要元神化显一般，修行人一般叫这一步作唤物。意思是激发天材地宝的物性，好像就是唤醒沉睡之的婴儿一样。

    只不过这种唤醒的方法可不是吟唱什么儿歌，往往都是以法力之火将之完

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）