第二十九章 于我一心中 (第2/3页)
体验其种种变化和奥妙的同时，他的神念也在同时得到无数次的锤炼，第二条金龙的法力逐渐的融入了他的形神之，一身金光渐淡，只剩下脑后一轮圆光。
一一尝试了八派元神化显之后。陆正深刻明白了这八派法诀和御龙诀最根本的区别。虽然八派的化显元神之法不一，但是其却有着共通的一点。那就是其元神化显并非如陆正这样只是纯净清明之元神，而是带着初入门时候所修证的法术之变化。比如日月二宗的弟元神化显就会在身心之化显出一轮日月，那日月不仅是元神，更是日后法术修行之根基，而水火山泽乃至风雷诸宗亦是如此。
陆正的御龙诀修行，实际上是从知心境开始的。而他知身境的修行却是在天宗打下的根基，在这一点上，御龙诀和天宗的元神化显之道却是一模一样的。究竟是御龙诀抄袭天宗的法诀，还是天宗抄袭御龙诀的法诀呢？
御龙诀是圣宗所传。而天宗的法诀出自道门，时间上来说要比圣宗早很久。这样说来，极有可能是圣宗参照了道门的法诀，不知道圣宗有没有在道门修行过，或者跟道门的高手有所接触。但是在御龙诀最后，分明又留着圣宗的一句话。
或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所愿，能成人！
陆正现在大约能够理解一点这句话的意思了，前面一句‘或成佛或成仙’，应该说的是修行之道可以成佛或者成仙，代表着圣宗认为道门和佛门的修行都是真实无虚的，只要修行有成，的确有成佛和成仙的境界。而‘可成佛可成仙’，则应该是圣宗在说自己，或者说是在说每一个人都面对的两种选择，那就是或者去成佛，或者去成仙，代表人与妖物和精怪不同，都有成佛成仙的资质。而最后一句‘不成佛‘不成仙，唯所愿，能成人’说的则是圣宗自己的选择，他不选择去成佛成仙，而是选择去成为一个人。
这一点就让人很费解了，圣宗所谓的成人，当然不是去成为人的意思，既然他之前已经说了可成佛成仙，就说明他就是一个人，而不是妖物或者精怪，那为什么他还说要去做一个人呢？而且从人来说，去成佛成仙，获得种种解脱境界，长生不死，不是每个人梦寐以求的吗？当然除了陆正这种二愣不想长生的之外。但即便是陆正不想长生，他也不会拒绝修行所给他带来的种种能力和境界。
而且从最后一句话反推，可能‘可成佛，可成仙’这一句，只怕还可以理解为另外一个意思，那就是圣宗的修行已经到了最后的关头，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放弃了，而是回头重新去做一个普通人。
如果是这样的话，那岂不是说，在圣宗的心，其实做人和成佛成仙是一样的境界？
陆正往这个念头上一想，便退了出来，他自认境界未到，无法理解圣宗这句话的意思，但是他已经隐约感到圣宗所谓的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也许只有等到了圣
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