第二十九章 于我一心中

    第二十九章 于我一心中 (第1/3页)

    风拂万物，雷动群生，前者化而改之，后者动而出之。风宗和雷宗法诀修行与其他宗相比入手更为困难，对修行弟的资质要求也比其他宗门修行弟要高。每一次历劫的难度相对来说更加危险，但两宗弟神通求证之后所修习的法术威力也会比相同境界的其他各宗弟要厉害很多。

    风雷两宗弟的修行与他们本身宗门道场所在有很重要的关系。风宗所在的不死神谷，常年吹拂大风，雷宗所在的雷泽更是电闪雷鸣从不止息，正因为有这样的地利之便，才能帮助两宗弟凝炼神风神雷，在交感之得证元神化显之功。

    这八派的法诀陆正都得一一求证入门才能真正学习到其的法术，这是八宗法术之根基。虽然陆正并不是要去真正的修行这些法诀，只是学习其法术之妙，但这也是必不可少的一个步骤。

    但陆正就如此在定坐之，怎么样才能和八宗弟一样以同样的方式求证元神化显之境呢？比如采日月之气，他虽然从御日诀和御月诀之得知了采气之法，但是这可是需要应对天时。还有其他的几种法诀，对于种种条件的要求都十分苛刻，即便是八宗弟修行，也需要择天时、应地利、顺人为，陆正又怎么能够就在这大树之下，定境之完成呢？

    但实际上，陆正恰恰就是在定境之完成这八种法诀的入门的。他已经拥有神念，元神展开如一方天地无二，这是随身洞天能够展开的基础。事实上来说，这不过是陆正神识所感的一切，是曾经经历的一切在心所形成的天地，属于元神化转之功，从神识所感的外在天地在心所呈现。这是陆正早已达到的境界，但是到了知道境界，才能从容化转。

    这个天地正是从陆正身处的天地而来。但是却是他心灵的世界，与凡人心灵世界不同的是，修行人的心灵世界可以随着他们的神念变化而化转成为各种样，只要其的一切是他曾经神识所感，就能出现在这个天地之。也就意味着造就这样一个天地，需要的是感应万物之功和神识锤炼之功。

    从身外真正的天地而言，这当然不过是一个神念所化成的世界。但是对于元神来说，就是一个无比真实的存在。元神本身便是一种纯净的感应，可以做到不蒙不受，当然也可以因虚变化。所以陆正就在这神念所造就的元神天地之修炼参悟八种法诀的入门元神化显之法。

    元神之的天地与真实的天地不同，可以随时调整成适合某一种法诀修炼的场景。比如修炼御日诀的时候，陆正就让元神之天地处于朝阳初生之景。而修炼御月诀的时候，则换成皓月在天之象。其他如水火之观，山泽之景、风雷之动也是同样如此。而那个时候，陆正的元神就似乎成了另外一个自己，会面对种种景象的变化，进行种种不同的修炼。

    每当修炼成功一种法诀，元神就会产生相应的变化。然后再返回到他自己原本不蒙不受的清明纯净的元神，继续下一种法诀的修行。从日月到水火，从风雷到山泽，陆正的元神依次去

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