第二十八章 一身具八妙 (第2/3页)
很明显的就是能够装东西，比如修行人的法器、丹药，乃至采摘的药物等等。而且如果修行人参悟玄通，让随身洞天赋予种种变化的话，还能让丹药在洞天之保存不朽，甚至能够布置法阵于其，用以炼化法器。要知道这随身洞天本身就是以修行人法力维持。如此也是十分便利之事。另外还有种种妙处，不一而足，只看修行人如何领悟其妙。所以每一个修行人的随身都各有其妙用不同，不是其他人所能知。
随身洞天可能很大也可能很小。完全基于修行人神念和法力修为和个人的意愿。有的修行人的随身洞天只不过用来放置随身本命法器和一些丹药，因此内并不大。但有的修行人却将随身洞天炼化得犹如一方天地，与真实天地一般无二。假如修为境界精进不止，到了知天境界还能随地展开自己的随身洞天，化现道场仙府，能够让其他的修行人进入。
修行界之，修行人判断对方修为，一来凭借神识或者神念感应，当然不可能是以神识或者神念直接去感应对方，而是一种很自然的神识之间的感触。但是假如对方刻意隐藏或者掩饰，也未必能够看穿其修为，当然境界修为相差太多的除外。二来就是要看对方施展的一些手段了，有两种法术手段是知道境以及知道以上修为的修行人才能做到的，那就是飞天和随身洞天。
修行人毕竟也是人，对于修为比自己高的自然有一份尊重。但同样的修行人之间也会有种种矛盾和摩擦，甚至最后演化成斗法。假如看见对方原本双手空空，一言不和突然手上已经祭出了一件法器，那就应该知道，对方的修为至少在知道境，那就应该掂量掂量自己是不是惹得起了。
这些都是陆正在参悟道门阴阳八派法诀之时知道的，可怜他总算对于修行界之正传的法诀有了一些认识了。同时也知道了一门之正传的法诀，除了正传修行法诀之外，还有层层境界修为的指点、描述，以及遇见种种修行障碍的经验参照，乃至前人的领悟和破解之道，以及各种各样的辅成法诀，包括了对于炼器、炼药之法等等。
道门阴阳八派的法诀与御龙诀有什么不同，这一会儿陆正是彻底明白了。他所修炼的御龙诀就是直接追求神通直指，境界突破，根本就没有一丝半点的法术修证。讲求的是身心、形神的直截证道，不求法术玄妙。而阴阳八派的法诀则是从元神化显之后，步步以法术印证。神通和法术两者相辅相成，可以说是其神之所通明，必有其法之所修证。两者相比之下，打个比方来说，道门阴阳八派的法诀是八棵有枝有、郁郁葱葱的大树的话，御龙诀简直就是只有一根光溜溜的树干，上面几乎什么也没有。
难怪白衣人师父每次指点他，都是从心性入手，直取境界顿悟，而从来不细细分说种种形神变化和法术印证。即便是陆正想要学习法术，他要不就是从神通入手，直接点化，要不就是干脆像现在一样，把其他门派的法诀一股脑儿丢了出来，让自己好生参悟
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