第二十八章 一身具八妙

    第二十八章 一身具八妙 (第1/3页)

    一口气参悟八种法诀，在修行界之几乎可以说是从来没有过的事情。对于初入修行门径的弟来说，传法师尊根本不会如此传授。道门阴阳八派之不论哪一派，修行之初所求是元神化显，首先要的就是静除纷扰，参悟太多的法诀反而勾连思惑，无益有害。而此后修行途，虽然可以从旁门同法之有所印证，但是主体还是在参悟自己所修炼的法诀，毕竟各自修行的法诀有着非常多的不同，所谓印证之功，也只是助其参悟而已，并不可能有太多实质上的影响。

    那么白衣人这样做又是什么样的目的呢？其实他并不是想要陆正去修习每一种法诀，而是化法诀为法术，让陆正从参悟每一种法诀的神通，能够领悟其法术变化，以弥补他的修行之欠缺诸法变化印证的缺陷。

    不得不说白衣人这样做眼界之高、心思之妙、手段之奇，几乎可以说是独步修行界。如果不是对自己的弟的心性、修为有着无比透彻的了解，想要做成这样的事，只怕来十个弟能够被玩死五双。这样做对修行弟的悟性和修为要求简直太高了！

    所谓参悟法诀，绝不是想象之只是随便像读一本书那么简单。而是要真的依照法诀所指点，真正在神识之去进入那一种境界，才能算是真正的参悟。要做到这一点，没有知道境界的修为，心念和神识融合为一，是绝对不可能做到的。修行人到了知道境界之后，神识因与心念融合起了各种玄妙的变化，已经与之前的神识有了极大的不同，修行界之习惯上已经不再将神识称为神识，而是称为神念。

    神念和神识有什么不同？神识出于元神直感，如身心同受，可以说只是一种感应而已。配合法力运用，便能施展御物之力，以及眼神通和耳神通等等身神通。但是神念却不同，不再是单纯的只是感应，融入修行人的心念之后，神识仿佛是石像、木像变成了活的一般，简直就是有了另外一个纯粹的自我。既合于身心，似乎又在身心之外，种种妙处，难以言说。

    有了神念之后，修行人才能施展出种种真正意义上的大神通法术，比如陆正好几次接触到的一些修行人留下的心念。就是需要有了神念才能够做到。因为神念的出现，种种法术才能施展其玄妙，让修行人拥有真正所谓不可思议的神通法术。另外在修行界之，有了神念之后最为重要的一点便是，修行人可以开辟随身洞天了。

    什么叫随身洞天？那是修行人道了知道境之，神念游于天地之间，以形神运转变化之功所凝炼而成的空间。修行人只有有了神念的修为。才能默然施展法力于自然之，而不必刻意运转神识去操控，才能维持这样的洞天。此洞天不同于真实的天地，而是以修行人法力运转变化而成，就在修行人的形神之，但是从外面是看不出来的，仿佛别开洞天，因此才被称为随身洞天。

    这随身洞天基于神念修为。同时也是一种极为玄妙的法术。对于修行人来说有着种种非常实在的用处。首先

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