第十二章 得之而修之 (第2/3页)
一种赞叹和激赏之意。
陆正刚要开口询问师父为什么大笑，就听白衣人道：“陆正啊。你很好，很对，很不错！没有让我失望啊！”
陆正诧异道：“呃，师父，怎么你不生我的气吗？”
白衣人反问道：“哈哈。我为什么要生你的气？”
陆正听得师父说话轻松，又恢复原来那种平和，忽然明白了过来。道：“哦，师父你刚才说的那些话是故意的，是用来试探我的对不对？”
白衣人道：“傻小，现在才反应过来吗？难道你以为跟你讲道理才算是教你吗？再说了，师父说的就一定是对的吗？如果你自己不长脑，只会一味听师父说什么，那不如让师父来替你修行好了，还要你来做什么。”
原来师父并不是故意针对赤先大长老，而是在考验自己，陆正不由暗暗松了口气，道：“我就说觉得师父您怎么会无缘无故对赤先大长老有这样的大意见。不过，师父你这样做是为了考验我什么呢？请恕弟愚钝，还没有完全明白师父的用意！”
白衣人呵呵一笑道：“真是个傻小，我要是不如此，怎么知道你确然已经有了知道大成的心境呢！陆正啊，修行之人，到了这一步，就要学会自己做主了。否则的话，又该怎么继续往下走呢？凡事有师父在一旁指点固然是好事，但是始终不可能有真正的成长。
知道境为什么叫知道境？与之前的知心和知身不同，身心未成之前，彼时身心无知犹如孩童初生，自然需要有人处处照顾，步步相扶。但是身心相合之后，犹如孩童已经长大，已有自立之能，入于知道，便是身心之觉。此后于茫茫天地之间，何去何从，便要自己拿个主意了，自己在做什么事情，为什么而做，就需要自己去承担了。所谓道，并非天地之间的路，而就是你那一双脚啊！知道，正是你要明白该如何去做。
其实修行人在知心大成证我之后，便是面临一个问题。那就是这个所求证的我在天地之间当何去何从，该行何事？再进一步，就是做什么样的事、怎样做事才不会丢掉这个已经形神如一的我。所谓歧路则失，路遥不归，如何在纷繁的天地之间不屈于外、不丧于物，不为万物所改，而亦无伤于万物，始终能够在所行之求证诸行在我的境界，在佛门之称为‘法如我境’。”
陆正听了恍然有觉，道：“师父，弟忽然想到一个很重要的问题。之前弟在知身大成的时候，度过幻劫，在知心大成的时候度过魔邪劫，但是现在师父您说弟已经有了知道大成的心境，那么要度过知道大成，弟要面临什么样的劫数呢？这知道劫一定很难度过吧，不然为什么说自古以来的修行人大多都过不了知道这一关呢？”
白衣人一听，又忍不住笑了起来。陆正奇怪道：“师父，您怎么又笑了，难道弟又说错了什么了吗？”
白衣人止住笑声，道：“陆正，看来你还是没有明白
（本章未完，请点击下一页继续阅读）