第六十六章 火中洞见 (第2/3页)
灵神树之下入定，遵从师父所教的感应万物的办法，以全部的神识去感应这棵神树之时，无边的火向他涌过来，瞬间与他的神识联系在了一起，让他进入了一个火的世界，真真切切的感应着火为何物？
所谓感应万物，即是神识去包裹、体察、感应、乃至进入万物，神识进入之后，万物便成了他的一部分。这与用御物之力摄物不同，神识所在，如同身心所在，神识所感，即是身心所感。也就是说，在神识进入的万物，便如同成了他的肉身一样无二。比如陆正的神识进入了一块石头，那这块石头就会成为他的部分身体，这是极为高明的感应万物。
白衣人师父告诉陆正，其实这一步，如果不用来感应万物，而是寄托以神识化念，寄托于物，便是人间所谓的许多鬼物能够显灵之法，可以说是识镜法术的一种。但这种法术往往不能直接寄存有灵众生，而可以寄托泥胎木偶之。因为有灵众生，自有心灵，除非处于病，心念暗弱，神气匮乏，才有可趁之机，但也不可能剥夺其自主之心，只能潜移默化，加以影响罢了。
天地之间，所不能动者，便是自主之心。当然所不能移动，却可以用种种幻象欺骗，这又是另外一种情况了。因此，感应万物之术不仅可以用来追踪气息，还可以用来召唤天地之间一切不可见之灵，比如鬼、精灵等等。
所以真正了解万物的办法，最高明的并不是去观察其性状，试验其效能，而是去成为万物。所谓自家事自己知，没有比自己能够更了解自己的，外人所见终究只是表现出来的一切罢了，唯知我，即可知我之所能。而终于不可能去了解那表现出一切相状的背后的自我。对于修行人来说，这正是退去意识之幻背后显露的神，也是万物自在的神！
因而，此时陆正在火灵神树之下，感应到的并不是火的热、火的躁动、火的光、火的其他种种一切，而就是直接感应到了火，或者说是感应到了火之神！这是一种奇妙而难言的体悟，入定的陆正就是一颗跳动的火苗，就是一片燃烧的火焰。
人可以想象自己是一团火吗？当然不能，因为想象而出的都是幻觉罢了，这不是可以用思维代入之事，而是需要以真实的修行求证，神识通感，以火为身。
这个时候的陆正，种种明悟渐渐涌上了心头，首先他明白的就是白衣人师父让他感应万物，以知身境化显元神之后的产生的神识去知万物之身的目的。在有了这种感应万物的经验之前，与其说人生存于天地之间，不如说人生存在万物之，就是万物生灭循环的一部分。而随着他不断以神识感应万物，所达到的并不是与万物渐渐混而为一。相反，这种感应让他更加明白了自己与万物的不同，让他真正的明白自我和万物的区别，从而真正从万物之**出来，立于天地之间。
知身，并不仅仅
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