第四章 置死后生 (第2/3页)
晰自在，因为忘却肉身。所以七情诸意自在凝聚成心，而无身受之染污，所以并无自我受受之相，只有元神之内在七情自感，清净妙洁，所以喜乐无穷。
这种喜乐是他从未体会过的，仿佛卸下了一副沉重无比的担，又好像是当初在人间做小乞丐时候，饿了好几天，突然看见唐小从外面走进来，手里拿着白面馒头。但是这一切的喜乐都是有形有相的，都无法形容此刻陆正心的快慰。
至此，他终于明白了，这清心咒为什么叫清心咒。而苦行僧说，此咒乃佛门一切咒音的基础，久持此咒能顿悟菩提本心，他现在对这句话也有了一种顿悟，不由感叹佛门修行之妙。
陆正自从知心大成之，自有觉悟智慧，对于发生的诸事，自有明悟在心。此时已知清心咒其实乃是一种佛法指引，其包含着的正是佛门修行的解脱之道，只是平时念诵之际，其心不能契入其境界，自然是无法感悟到这种指引的。
不得不说陆正触发这种指引的时机十分玄妙，他以道门的御天诀之的入真诀和小炼形为修行之始，这一点其实与佛门的法门大相径庭，而到了知心大成，他却也并非单纯修道门的法诀，其有不少是他自己在经历之感悟，还有一部分则是受到了御龙诀的影响。按理说是不可能证入佛门的修行法门的，两者之间的差别简直就是背道而驰。
任何一个道门修行弟，在修成知心大成境界的时候，断然不可能再去将身心分离，观身成空的。对于道门弟来说，这不仅是修行的一种歧路，这样去做更是会导致修为的退步，毁坏自己修行的根基。打个比方来说，这种情形好比人间的一个凡人，已经修建好了自己十分满意的房，但却在有一天将房整个拆了一样，这种行为肯定会被周围人理解为发疯了。
所以一个道门弟一来师父会谆谆教导修行的正途，二来修行弟到了知心境，诸慧自生，自有分别是非之能，也断然不肯能去做这样的事情的。因此上，也只有陆正这样的修行人，上没有师父管教，下则自己也是懵懵懂懂，再加上又遭遇了一个变态的妖物的虐待，在被折磨得体无完肤的极端境遇之，才会做出这样的事。
而就是这样在任何一个道门修行高人眼都觉得疯狂无比的举动，在此时陆正身上，却发生的再自然不过。加上以他的因缘来说，他第一个接触的修行人便是佛门的苦行僧，所修的苦行之道。跟他现在的境遇和心境十分吻合，二来苦行僧又教会了他许多咒，而陆正心感念他，一直没有放弃持咒，才会触发现在的机缘。
此时陆正是什么情形呢？无身而有心。且因为失去了身之所受，所以心无意，清净自在，可以说正合了清心咒的清心之名。
当然现在陆正是知道自己的状况的，但并不明白自己的状况意味着什么，会让自己的修行走入怎样的境地。他现在需要的是忘记一切的痛苦！
陆正是被那妖物一脚踢出那种定境的。来自外界生生的干扰，打断了一切，此时肉身之的所有痛楚再度袭来，让陆正的元神受到一
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