第五十一章 诸慧生 (第2/3页)
媒介已经变成了一种通道，元神可与天地直接交感。
此时修行人要面对的问题便是这种交感对于元神的冲击。如此直感会带来种种幻觉，原本沉淀在肉身之的诸般感受会在瞬间直击元神，倘若元神不够稳固，极有可能就被这些幻觉淹没，从而让修行人丧失自主而变成行尸走肉一般，或者直接因为幻觉不断，而造成元气内耗枯竭而亡。这便是幻劫。
倘若平安度过幻劫。便能够迎来修行途十分重要的一步，那就是知身大成。而到现在，陆正才明白何谓真正的知身大成，其实知身大成之后。已经是步入了知心境。
元神与天地直接交感之后，经历幻劫不迷，此时元神稳定凝固，重新与意识之感相合，恢复肉身本有之感。但是此时肉身已历变化，意识之感受元神洗练清明，与之融合而名为心！
心与神识是一还是二？只能说用则是二，归元是一。但是却需要修行人做一步功夫，那就是将心与神识融合炼化，这一步也就是陆正在树上入定，感悟天地之声之后，达到的境界，神识所在，心亦所在，心之所在，神识随往，形神变化不二，斯感真如常在。当然了，陆正所感悟的天地之声其玄妙却远远不止如此。
既然有了心，已经能用心却感受天地，但是还要做一步功夫，那就是返观其心。如同知身境化显元神感应其身一样，此时需有心之心感应其心变化，通透心之内外，得心之本相，方能知心。
修行界道门和佛门在此处，法诀就有极大的差异，知心之诀为门内秘传，即便是道门十一宗之内，知心之诀也是不一样的。但陆正哪一宗的法诀也没用，他是在荒未央和御龙诀的提点之间，结合天地之声的感悟之，自己进入知心境的。
那就是他感悟的心之七情，以七情知心，不仅如此，陆正还以此知天地万物之心。佛门之的法诀，到此是观此心是妄，直接将心给摘去了。而道门之的法诀，往往是将心观虚，以见天地之心，那陆正所观之心属于哪一门呢？只能说，哪一门都不是，却是有着御龙诀的影响痕迹。
心是什么？这是一个无解的问题，或者是这个问题有着千百万种答案，无论佛道，都只是指点了一个方向，即便如佛门的观妄证空，每个人所证的空的确是相同的，但是证空之后对于每个人的影响却仍旧是不同的。而且证空之后是有心还是无心呢？这是佛门内的高深法诀了，陆正自然不知道。
不管怎么样，每个修行人都要找到自己的心，所以才有知心境这个境界。这是圣宗所定下的名字，其实在知心境这个名，圣宗其实也隐约透露出了答案，不管是佛门观妄证空，或者是道门观心是虚，其实所达到的境界都可定名为知心。
此心无疆无界，随意而感，随念而生，主宰一身而有力，此力
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