第五十一章 诸慧生

    第五十一章 诸慧生 (第1/3页)

    喂饱了青龙白虎，陆正自己却突然不想吃了，他将烤好的一只野兔又丢给了青龙白虎，自己却走回了洞，在还元树下坐了下来。荒未央说自己已经突破知心大成了，但他自己却还没有好好体察过身上发生的变化。

    盘坐还元树下，静坐调息，随心入定，运转神识察知周身，便发现了自己身上发生了极大的变化，让他一下就明白了什么叫做知心境！

    修行到了元神化显之后，可谓入门，入知身境。何谓知身？就是了然洞彻自己的肉身！是谁知身？毫无疑问，自然是元神。

    元神化显之后，元神可见身一切，把这间屋看得无比的清楚，肉身运转与天地有着莫大的关联。元神化显之前，肉身必必须洗炼纯净，元气充沛而一身运转无任何滞碍。元神化显之后，可见气血运转符合天时之动，经络运行有着日月升降之变。天地之间有朝暮，肉身之也有动静，这是一种玄妙之感，难以言说却是清晰存在。

    此时的自我不再是那个被外人所见的肉身躯壳，似乎更应该就是元神，就如同一个人将目光从窗外收回，看见了自己身处的屋一样，屋里的一切都被看得清清楚楚。如人在天地，此时身即是元神的天地。

    元神虽可见一切，但是无法触动这一切，却可以在神识感应之渐渐突破肉身所限，与整个天地的生机元气呼应，攫取天地之间的生机，借此炼化和强大肉身。但是这种强大却是有限度的，举凡天生之物，必然有数。超过了数，必是难以承受，产生破坏的结果。

    好比是一个人只能挑动两百斤，这就是数。如果超越了这个数。让他去挑三百斤，虽然他未必不能挑动，爆发之下也可以挑得起来，但是必然对肉身造成损伤。

    普通人很难知道自己的数究竟是多少，所以经常徘徊在过于懒惰和过于勤劳之，有的人穷尽一生都不知道自己可以到达那样的程度，而有的人却一辈都在不断地损伤自己。

    因此。修行人所谓的炼化肉身，并不是一味将肉身锻炼强化到一种不可撼动的境界，而是将肉身之运转达到其天生之数，无过或不及，如此收到达到此形变化之极的效果。如果有人理解炼化肉身是把**变成坚逾金刚，那绝对是一种错误。因为肉身本身绝不可能产生那样的改变。而且修行人讲求的是神通，以神相通，需要的正是生机流布，但凡生机所在，绝非坚强而必为柔弱。

    佛门之的云尊者所创的金刚神通，号称天地之间无力可破。也不是说是肉身坚刚愈铁石，而是法力运转形神之变。可阻挡天地之间任何之力，无论刚柔。

    知身之后，进一步的境界是什么？元神自在，神识由感内在肉身，渐渐突破限制，到达外感天地的境界。此时再度与天地相感之人已经发生了极大的变化，因为肉身这个

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