第四章 身有用

    第四章 身有用 (第1/3页)

    卜华南性情和善，是个敦厚长者，因在云端之上的一言之失，便觉心过意不去。而事实上他也是对陆正心生好感。如此深山之，陆正还能心存不欺，自然让他刮目相看。尤其是陆正所言从万物之声感悟七情之声，更是让他也有所省悟。

    陆正对此自然求之不得，当下欢喜不已，连声道谢之后就请卜前辈指点。于是，卜华南便将如何以神识感应法器以及运用之道，详细对陆正说了一遍，还拿过独角和伏藏圈演示了几次，直到陆正搞清楚了为止。

    修行人身怀法器，亦炼制法器，运用法器，那么究竟何为法器？这个问题陆正在此前当然是不清楚的，哪怕他所见过的法器也不少，比如最早先他就见识过道门八大神器之首的天镜，而他最熟悉的当然是山鬼的匹练惊鸿，他曾经无数次看见山鬼御使这件法器与众位高人相斗，匹练惊鸿展开之后，宛如一道彩虹。而他真正入手体验的第一件法器却是山鬼腰间的那根古藤，只不过他也不知道那算不算得上是法器。

    卜华南告诉陆正，修行人所谓的法器，说穿了就是可以施展法术之器，修行人可以借助法器施展种种玄妙的法术。一般来说，法器分为两种，一种是天地之间自然生成之物，本身具备特殊的物用，天然便是一件绝佳的法器。就比如这独角，只要注入法力，便可发出虎啸之音。震撼形神。

    另外一种便是修行人收集天材地宝炼制而成之器。这样的法器不仅能够融合其天材地宝本身物用，还能在炼化之时加入炼器者本身所赋予的玄妙。比如伏藏圈，便是以天地间一种最具敛藏封固之性的禁金为主，配合多种宝物炼化而成，因而其最大的妙用便能够束缚形神变化，其的封禁之力很大一部分就是来自炼化之后的禁金。除此之外，伏藏圈还能可大可小，伸缩如意，这就不是禁金所能做得到的了，是伏藏圈被炼制之时。由炼器者在伏藏圈内加入的妙用。

    天地之间的‘物’。本身便各有其用，但是修行人炼制而成的‘器’，却是有着比物更为精纯和玄妙的之用。因此，从某种程度上来说。所谓的器都是物。但是并不是所有的物都是器。天地能生物，却不能生器，此非自然之功。必须由人去完成。

    因此相比之下，目前来说这伏藏圈的妙用自然胜过独角，但是这独角却不是到此为止了，只要陆正学会了炼器之道，就还可以进一步的炼化以及赋予它更多的妙用。

    修行人炼器，首先第一步就是感应万物之性，然后将之炼化。所谓炼化，即是要在不损伤物性的前提之下去体会和保存这种物性，然后才能发挥而与其他物性相互融合，成就一器，产生种种此器的妙用。

    那什么是天地之间最为玄妙的法器？答案很简单，同时也许也很意外，那就是人身，这是每个人都有一件天造地设的法器。人自从有了身体，才能哭能笑、能跑能跳，甚至踏上

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