第七十一章 御龙诀 (第3/3页)
在这篇潜龙诀之，留下法诀的人提及，虽然佛道二门之让神显现的方法有无数种，但是圣宗认为，约归而言，其实不过两种，一则是忘形，二则是践形。所谓忘形，就是忘却一切有形，使之不再阻碍神与万物相通。而践形，则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路，有形之身都能让神化显，找到潜龙。
而圣宗更说到，无论采用的是哪一种方法，其最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法，却在这篇潜龙诀之，列举了无数佛道两门之相关之术，包括有静坐、导引、练气、持咒等等。
而圣宗在这潜龙诀之所谈的更多的则是另外一个问题，那就是忘形之法和践形之法的不同，分别属于佛道两门。佛门之主要修持忘形之道，而道门之则以践形为先。当然这并不是绝对，佛门之也有践形之法，道门之也有忘形之修，但佛门之践形与道门之忘形，其意义也是截然不同，更导致了此后修行的不同。
佛们之忘形之道，以静坐之观法，视此肉身为地、火、水、风四大假合之身，视此心为眼耳鼻舌身意缘妄合之物，身心二物皆为虚妄，其实不存，以此显露其神。而道门践形之道，则不然，视肉身形体为天地之委，其神之迹，是修行之根本，无此肉身之形，则修行无由谈起，以此将以形鉴其神，达到形神合真。
最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明，只是提出有形之身千差万别，与哪一种方法更为相应，便用哪一种，无所谓其分别。
而陆正至此，心自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀，一个是御龙诀，两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为层境界，而御龙诀只有重境界，但是御天诀的第一层法诀号称神霄天，讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步，其实跟潜龙诀所言的找到潜龙，其实是一模一样的。
而御天诀化显元神之法便是入真诀和小炼形，正是圣宗所谈及的一动一静两种办法分别的一种。只是在潜龙诀之，所列举的方法要比这更多。
其神既显，如龙已现，所以潜龙诀之后的第二层境界便是见龙诀。所谓见龙，便如龙现大地，为人所见。修习潜龙诀之后，有形之身被炼化，能显露其神，此时形神不二，形即是神，神即是形，两者再无分别。
此后修行者当突破自身，以其神与天地间的万物之神相感，同时要做到自身之神稳固有主，不被万物之神所夺。既不为外物所扰动，也不去扰动万物，神观万物，静而有止，动而相随，无有以为。所以在见龙诀之，则有炼神之法，稳固其神，也有与物相感之法等等。
PS：不好意思，这章改动大，更新迟了