第45章 深宫独处 (第2/3页)
架上搜觅一番。发现书架上皆为治国修身类书籍，其中以道家典籍为多。
据我所知，唐高祖李渊为掩其拓跋氏血统，以老子后代自居，拔高道教。因此，虽说李渊、李世民、李治治国之际仍主要遵循“外儒内法”理念，但确实部分汲取了道家思想，这一点，确实有益于促成初唐的相对开明。
道家思想中的很多元素确实比儒家，尤其是比董仲舒的儒论要符合和接近现代政治文明。
道家的某些思想，甚至被26世纪的一些知名学者认为是人类政治文明的终极发展方向。
不过，像中大奖般忽然称帝的李成凤，虽也有些智慧，但登基之前，显然未曾学过帝王之术，因此，对李世民等人的核心政治理念绝对不甚了解。
看李成凤一贯行事风格和她常看的书籍，应是较为推重道家思想。
然而，李成凤似乎不了解，在皇权**理论框架中，当处于乱世或濒临乱世之时，对巩固皇权最实用的政治理念是董仲舒的儒论和法家思想。
但我无心指导她，因为我一心要找鱼轩南。我和她必须分开，也许吐蕃很快就会被击败，我很快就可离开长安。我没有指导她的责任和动力。
我的目光落在书架下端的一摞奏折上，不禁兴趣大发。
若在26世纪，这些奏折恐怕件件皆为天价之物，无一不是历史学者、考古学者的梦寐以求的研究对象。
又想到，离开李成凤和太极宫之后，我再无可能接触这些罕物。既然有此机会，就要过一过文史专业学习中所积累的思古之瘾。而且，这些奏折内容，是研究天下局势的最佳素材，对于我在这个时空的生存和发展必有重要意义。
我浏览着这些墨迹尚嫌新鲜的奏折，思古幽情渐渐淡去，身临其境感愈来愈强。一个危机处处的李唐女国的概貌，浮现眼前。
我觉得，几乎每件奏折内容背后的实际麻烦，都超出了奏折文字所能囊括的极限。
虽然我在这个时空拥有无与伦比的性别优势，还有灰猫系统，然而，如果让我处在李成凤的位置上，对于很多问题的处理亦必然颇觉棘手。
且莫说吐蕃、武则天、突厥这些大事，就是一些貌似风俗范畴的问题，在我而言，一时亦难寻一个万全之策。
如，这署名长孙清莲的奏折如是写道：“域内大都，皆有女子于温热之季聚而成帮，以不着丝缕相呼号，自名其帮自然帮、天道帮之类，有司捕之，则理由约略如是：既然男
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