五百零八章 天使之城 (第2/3页)
。”
伊夫莱特也害怕中华军，但是作为一个上流西班牙人，他还是清楚一些中华军的内幕
的。跟愚昧暴虐的土耳其人不同，中国人虽然记仇报复心旺盛，可并不是一个残忍好杀的
民族。别的不说，单是之前被中国人占据的那几座小村镇，无论是西班牙人的外迁还是依
旧留在原地的墨西哥人，都没有受到什么过多的迫害。虽然马匹什么的被掠走了不少，可
是对比性命来说不值得一提。
伊夫莱特眼中，中华军抢掠马匹、农具等物资，不是因为抢掠而抢掠，更像是为了补
给自己所需。这要比强盗好多了。
既然这一场乱局中自己已经无法再壮大获利，那何不在临出局前多赚取一些利润？
散布谣言就是伊夫莱特的第一步，等到大批的城市居民外逃之后，他们走后剩留的东
西那就是康德拉家族自然而然的的产业了。
比如城南的那几座庄园和作坊，城西的马场和皮革产等等……
而谁要是不走或是不识趣，伊夫莱特手中的二三百武力可不是做摆设的。
市政fǔ外――
平静的天使之城乱了起来。
南洋战争、廓尔喀战争、最后的中俄战争，中华帝国的名声早已经在一系列的对欧战
争中打响了，英国人、俄国人都先后低下了头颅，落魄的西班牙人面对中华军毫无一点的
心理优势，反而是被压了沉甸甸的一座山峰。
中国面对西班牙的时候，已经不再是富有和瓷器的代名词了，而是一种看得见的强大
强横。西班牙人一听到北边的中华军打了下来，自己心里就先生起了一种畏惧。
他们对东方的富庶早有耳闻，中国的丝绸、茶叶和瓷器是他们的最爱。但是，战争中
他们更胆寒的是中华军强大的战斗力，那要比财富更加的有威慑力
伊夫莱特的传言中，最最点出的就是当年的第一次南洋战争。因为之前梁纲对内的宣
传，中华军登陆菲律宾之后对西班牙人包括战俘狠下了几次辣手。这就成了伊夫莱特
口中的‘种族大屠杀’，洛斯安赫莱斯城的居民就更有一种深深的恐惧感了。
以及严峻的宗教原因。梁纲拿到南洋之后，对当地许多华人改信天主教是深恶痛绝，
他虽然没有在本土大陆禁绝基督教的传播，可是在南洋却下达了宗教禁令。随后的中俄战
争结束之后，这个宗教禁令也被下达到了北方、西北方那些大片的新占地盘上。不过这就
是后话了。
中原本土的中国人信仰基督教，跟南洋漂泊在外的华人改信基督教，看似一样，实则
却完全两样。
在梁纲眼中，中国本土的基督在几百年的传播过程中已经‘不由自主’的结合了儒教
等中国的一些本土文化，对比原版已经有了不少改变。且基督教的传播也可以在一定程度
上增强西学在中原社会的影响。所以他不予禁绝。
可是南洋，那社会情况如何比的了中原？
西荷两国殖民统治之下，华人放弃儒
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