第五十九章 明星 (第3/3页)
目中的答案诉说着，“子贤，音乐自古就有陶冶情操的作用，因此孔圣人闻韶乐三月不知肉味！”
如怡姑娘也赞同道：“不错，正是陶冶情操，奴家有时候就陶醉在音律的天地中不可自拔。”
沈欢摇摇头道：“两位只得其一而已。沈某觉得，音乐除了陶冶情操，它更多是作为一种文化而存在。”
“文化？”苏轼与如怡姑娘都脱口惊问。
“不错，是文化。不同的文化有不同的音乐，孔圣人时期，除了韶乐，还有鲁乐、秦乐，偏偏他就赞美韶乐，不正是代表此地文化音乐的过人之处么。文化才是无敌的，自古以来，先秦音乐唱国风诗经，汉代为赋，唐人为诗，我大宋如今曲子词欣欣向荣，亦有自成一家的趋势。所以说，音乐更多是一种文化体裁，代表了一种文化。”
苏轼思索一下点头道：“不错，子贤言之有理，胡人有胡人的音乐，代表了他们的风格，像我等今日所用乐器，不无是胡人传入，与我中原文化大异。”
沈欢哈哈笑道：“子瞻兄，胡人文化与我等有别，这才是小弟今日大谈音乐的道理所在。在沈某看来，音乐甚至是一种武器！”
“武器？”苏轼与如怡都没想到这层，更惊讶了。
沈欢解释道：“正是一种武器，一种无所不在，杀人于无形的武器。今我大宋武备稀松，面对党项、契丹人不战即先失了士气，没有一战的勇气，因此，沈某认为，若有一种深入人心令他们斗志昂扬的音乐，唱出了威风，唤醒了他们的血性，不正是一种对敌的武器么！另外，若我大宋优秀音乐传入番邦，令他们的习俗得以改变，使他们接受我天朝文化，于无形之中同化了他们的野性，不亦是一种灭国的武器么！”
“这个……”苏轼想到深处，大惊失色。沈欢的理论，不无后世的观点，在后世，除了音乐，更大的文化武器还有电影，君不见诸多外国电影汹涌流入中国，除了商业利益外，还有着同化文化的功能，若不奋起直追或者加以抵制，数代数十代之后，自己的文化处于弱势甚至消亡，那就后悔也来不及了。只有最民族的，才是最世界的，所有向往往外展扬威海外的文化名人，在沈欢看来，不但不值得赞扬，反而证明了人家外来文化同化的威力，不然难以让你认同他们的权威。
这些文化功用，沈欢也是刚才一时想起，计上心来，觉得扬这些文化功用，如怡姑娘是一个很合适的人选。若加以他后世观念的包装，不难成为大宋版的音乐巨星。巨星是什么？是偶像，偶像就是效仿的对象。他觉得如怡条件优秀，若专唱一些儿女情长的词作，于民于己都无利。那么，何不由他来打造一个明星出来呢？
一想到那种巨星到场万人空巷的景象，沈欢就难以遏制地激动。