第1170章 《通玄小论》之五 (第2/3页)
！祸，福所倚；福，祸所伏。以前对，现在未必对！对前人来说是对的，对你来说就是错的！你若不用‘甜相’标示糖味，或不用‘美好相’标示‘糖甜相’，就不生贪爱，就不嗜吃此物，就对身体有利。所以你吃这东西时最好的方法就是――心中虽升‘甜美相’，但心中要明晰：事物离一切相，此相虽可用但不适合我用。进而放下此相对你的牵扯。如此不贪爱，身可保。”
老执政官顿时皱起了眉头，望着红糖水果的眼神尽是不舍：“您的有道理，但是不用的话~~~~这么好的味道不用的话~~~~”旁边东合子替他说道：“但是你心中又升起了‘难舍相’，你一接受此相就从识神我中勾索出‘不舍’的行动。你可知――用‘难舍相’标示‘放弃美好事物’，这只是一种标示方法而已。事实上‘放弃美好事物’本身，离‘难舍相’，离‘可舍相’，离‘亦难舍亦可舍相’，乃至离‘非难舍非可舍相’。种种相都只是种种标示工具而已。事物本身无所谓‘难舍’，无所谓‘可舍’，关键是我们怎么用这些标示工具。你一用‘难舍相’就发出‘不舍’的行动，然后导致继续吃它，导致身体变坏。明明就是错的，你还用它干嘛呢？我且问你――心中放下‘不舍’的整套模式，又剩什么？”
“放下~~~~惋惜？？~~~~”老执政官的眉头极度纠结起来了：“有点儿可惜~~~~”旁边东合子笑了：“你，你心中又升起了‘惋惜相’，你一接受此相就从识神我中勾索出‘继续不舍’的行动。你可知――用‘惋惜相’标示‘放下难舍的事物’，这只是一种标示方法而已。事实上‘放下难舍的事物’本身，离‘可惜相’，离‘不可惜相’，离‘亦可惜亦不可相’，乃至离‘非可惜非不可惜相’。种种相都只是种种标示工具而已。事物本身无所谓‘可惜’，无所谓‘不可惜’，关键是我们怎么用这些标示工具。你一用‘惋惜相’就发出‘继续不舍’的行动，然后导致继续吃糖，导致身体变坏。明明就是错的，你还用它干嘛呢？我且问你――心中放下‘惋惜’的整套模式，又剩什么？”
老执政官放下‘惋惜’的整套模式，忽觉无有惋惜――放下惋惜，便无有惋惜！无有惋惜，便可舍弃！顿时有点儿自言自语：“好像~~~~就没什么了~~~~”旁边东合子点头道：“事物本无可惜，放下惋惜，便无惋惜！无有惋惜，便可舍弃！那你就舍弃。”
老执政官点了点头，可再一那水嫩嫩的红糖水果，顿时又~~~：“但是~~~~真的是这样吗？”旁边东合子呵呵乐道：“你，你心中的‘甜美相’又起来了，你又认为糖味本身‘甜美’，误把标示工具当作事物本身特性。你能放下吗？”
一提这事儿，老执政官心中又是一阵不舍，耳中听到东合子说：“何不放下不舍？”他欲放下不舍，可心中又升起惋惜，一惋惜就继续不舍。耳中再听到东合
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