第二百三十三章 大静小静 (第3/3页)
一见这浑身上下混乱气息犹如实质的半人马神使，当即无明火起、直贯头脑。于是也口中念咒的将手一挥。当即在周身显出十几个烈焰熊熊的大型火元素，各个手发爆裂火雷、指放灼热射线的杀向其余的要塞，好似几十个烈焰猛虎自天飞落一般。
然后他身发一阵超巨大的壮烈火焰风暴将自己裹住，犹如山岚般的烈焰陨石腾空而起，只撞向劈面杀来地那阵黑云厉光。
曾经地食人魔巫师协会大执事，已经**十岁的老食人魔加尼叶正藏身在东合子的简易大木屋内，探听着外面小广场上，东合子对外地高声演讲：“我再强调一遍！云篆能不能发动身体本源的力量，让其展现出奇妙的变化，并以一种均衡的状态来改变自身。这全都取决于观想者自身的心理。而非云篆本身有什么神异地能力。我刚才已经强调了几次，但来很多人依旧把最重要的部分给忘到天边儿去了。那么我最后在说一遍，只说这一遍了！”他稍微调整了一下语调。高声说道：“云篆是习练《六兽真形图》的一个重要环节，这种符纹乃是上古地秘术德鲁依们上观云彩的变化、下观水雾地跃动，体察乃至亲证宇宙变幻的奥妙后，作出了一种能够感应宇宙变幻力量地符纹。但你们必须明白，符纹只是工具！一旦离开心灵的浇灌。它们什么都不是，只不过是一堆乱七八糟地纹路而已。唯有心、符两者相互配合才能在观想中正确的感应宇宙变幻的微妙之处，进而诱发自身的变化。心是根本、符篆是器物。犹如锋利的斧矛。有人使用时好似猛虎出狎，威猛无比。不过他们虽是锋利。但若是扔在地上无人使用，那就和一堆废铁没有任何区别。也就无所谓威猛了。云篆与恰当的心灵相结合才能称之为奇妙。没有恰当的心灵，那就成了一堆无意义的线条。半点儿奇妙都谈不上了。关键之处仍就是我一直提到过的静之以清、动之与以徐。身心变化虽然方法多样，内容繁杂，但万变不离其宗。唯有静之以清才能让人返回到生命的本源，在这本源中蕴含着各类生命的演化可能。然后以一定的方法动之以徐。才能让返回本源的生命力重新发展起来，如此才能改变体质。当然要完全做到这一点是非常苦难的，我们只有近似的、或者说是非常非常粗糙的模仿这个过程。然后在反复的练习中慢慢从粗糙变得精细，才能逐步深入到《六兽真形图》的核心部分。反正你们记好了，一个合格的炼者都应以外观宇宙的不停变幻、内观心灵的不断流变，最终明白一切变化犹如朝露，无量澄明本在自身。最终返回到真正的生命本源。大致的过程便是如此，说起来是非常简单，但我估计你们真明白的没几个。”
他说得没错，至少连见多识广的加尼叶也听的脑袋发木、宛如痴呆。这些日子来，他在艾力露牧师的帮助下不断的试验着各种合适的炼术，当然艾力露牧师也说得很明白：高等的炼气术对练习者的要求极高、风险极大，可能几十年乃至一辈子都毫无进展，反而是一些低层次的炼气术对人的要求低，练习出种种奇能异术的可能性也比较高。只可惜来回试验了好几种都没什么反映，一把年纪的加尼叶既不能像洒满一样炼出精魂，又不能像麦肯思、格林姆那样接通活跃的魔，进而依赖魔的高活性来塑造出专门的奥术精魂，至于气禁之术却只又不适合他这种老者习练。来来回回折腾了好长一段时间，才发现《六兽真形图》可以开发出血脉，于是便也跟着来学了。只是他身份特殊，在这国中纷乱的时刻，不好公然出面。于是便被艾力露牧师藏在自己的大屋种旁听了。只可惜听得懂技法、听不懂心法，进展依然迟钝无比。
反倒是旁边的狗头蜥蜴人嘟嘟却好像听懂了什么，在那里摇头晃脑的像背书一样。加尼叶心里样样的，但又实在拉不下尊严去问一个连做仆役的资格都没有的狗头蜥蜴人。但眼着艾力露牧师在上面越讲越多，自己就越丢越多，坐立不安的心里挣扎好半天才俯身问那狗头蜥蜴人道：“艾力露牧师的口音与我们不同，我听得不大明白，你听懂了多少？”
嘟嘟的通用语口音其实更加模糊不清，但到底让他听懂了一点儿：“就是讲大静和小静的问题啊。艾力露牧师说所谓大静就是让人在观察内在的念头流变和外在的事物变幻中，自觉的体会到一切不可依、乃至一切可不依，跳出寻常心念作用方式和观察方式的束缚，无需刻意的强求安静而能保持清静。在这种无时无刻不在的清静中回返到无为的本源，在此本源中蕴含了一切变化的可能，所以可无不为。但是大静太难，我们就只有先追求小静了。所谓小静就是我们的调息、行气、观想、冥思等等，由于是刻意强求的一种暂时心理状态，所以称为小静。”