第十集 第九章 四方角逐

    第十集 第九章 四方角逐 (第1/3页)

    ——    罗慎行见到师傅真的要站起来为自己讨还公道知道大家误会了老喇嘛的那句佛心咒密宗的佛心咒与净土宗等门派的出家人念的佛号异曲同工是心中有妄念的时候提醒自身的时候使用的唯一不同的是密宗的咒语讲究身口意的配合谓之三密不同的咒语有不同的手印与意念相配合。

    老喇嘛所念的佛心咒当中的第一个字“嗡”也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以念诵嗡字部音的咒语可以使头脑清醒、精神振可是书中记载这种咒语只是对念咒的人自己有效自己却对佛心咒有这么强的感应以至于让其他人误会了而且罗慎行自己也迷惑不解。

    罗慎行拍拍师傅的胳膊示意自己没事儿不了禅师若有所思的看看罗慎行对老喇嘛说道：“大师深得三密精要何不换种佛咒让老僧见识一下？”

    罗慎行急忙道：“等一下这位大师佛心咒是如何施展的？这个咒语好像很神奇。”

    老喇嘛咕噜了两句藏语然后用生硬的汉语道：“以无上密法施展五方佛灌顶方可修习三密**。”

    罗慎行听到要灌顶才能学习佛心咒失望的摇摇头如果自己接受灌顶就要投入到密宗门下等于背叛师门了虽然罗慎行对于自己是北派行意门开山大弟子的身份毫不在意而且师傅也不会在乎自己是否另投高门可是罗慎行对于密宗的兴趣只在于这个引起自己强烈感应的佛心咒为了一个咒语便加入密宗门下有点儿不值得。

    罗慎行回忆一下按照老喇嘛方才的手印姿势也结印打坐然后低声念道：“嗡伯啦伯啦……”偏殿里的人几乎要笑出声来老喇嘛说过要灌顶才能学习三密罗慎行偏偏要自己自悟如果密宗的三密**如此简单的便能学会密宗在人们的眼里也不会如此神秘了。

    老喇嘛面无表情的道：“如以分别心入有作为之网者无有解脱时。”老喇嘛说的这句话是指责罗慎行追求的是密宗的神通而忽略了修习密宗的根本落入了有作为之网没有解脱的时候了。

    而且在密宗里面只有八地以上的菩萨才了解咒语的秘密当然到了这个级别已经可以自说咒语了罗慎行既不是密宗的弟子又盲目的追求佛心咒的功效在老喇嘛看来无异于痴人说梦。

    不了禅师哈哈笑道：“大师佛祖说世人皆具佛心所谓明心见性顿悟成佛密宗的**也不见得只有灌顶才能修行贵宗不也说即身成佛嘛无谓的仪式只是一种包袱执著于外相则落入了有为之网。”

    佛门当中无论大乘和小乘的理论和修法都说由一个普通平凡的凡夫要修证到成佛成圣的阶段实在非常之难。在小乘的佛学中认为至少要死后重生人生连续修持好几生才能证果。到了大乘佛学的唯识法相宗认为由凡夫到成佛之路必须要经过三大劫。等于说要经过无数次的世界成坏才有成就的可能。

    可是中土的禅宗与藏密都讲究成之法认为只要能够悟出涅磐的真谛就可以成佛这也是密宗和禅宗广为流传的主要原因不了禅师虽然不相信罗慎行可以无师自通的学习佛心咒可是罗慎行是清阳道长的弟子自己总得帮他挣点儿面子。

    罗慎行冥神静气不断的低声念着那句“嗡伯啦伯啦……”全神贯注的捉摸佛心咒的秘密丝毫没有听到不了禅师和老喇嘛之间的争论。

    老喇嘛两次念佛心咒的时候罗慎行都感到自己的脑海一震自从散功之后罗慎行尝试了许多次但是每次打坐的时候总是头痛欲裂幻像频生无论如何也不能进入打坐的入定状态而且失去定力之后自己总是不断的感到烦躁罗慎行知道自己失败之后被心魔所扰如果不能摆脱失败的阴影自己这辈子就算是废人了。

    方才老喇嘛施展那两次佛心咒让罗慎行头脑瞬间清醒灵台一阵光明与自己没有散功之前打坐时的感觉相仿但是这种感觉稍纵即逝罗慎行心中涌起了一丝希望也许自己可以通过密宗的方法恢复过来就算不能修炼《玄天诀》至少也可以和师傅学习行意门的功夫唯一的关键是自己如何才能重新进入打坐的入定状态只要突破了这个关键的环节自己就可以浴火重生了。

    密宗的手印中两臂被称十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福。罗慎行记得老喇嘛的双手以尾指反扣大拇指向天翘起罗慎行也照样摆出了这个姿势可是自己念佛心咒的时候总是无法产生那种脑海振荡的效果。

    罗慎行念了半天也没有感觉有心想邀请老喇嘛再施展一次可是此时老喇嘛和不了禅师又开始了佛经的辩驳这次不了禅师明智的选择了其他的经文与老喇嘛辩论立刻大占上风罗慎行看看一脸嘲弄之色的冷凝儿尴尬的道：“好像没效果。”

    冷凝儿哂道：“那个喇嘛年纪都一大把了说不定付出了很大的努力才能修行到今天的效果你还是不要白费心机了怪丢人现眼的。”

    罗慎行悻悻的道：“达者为先与年纪有什么关系？说不定我是奇才。”

    冷凝儿不露痕迹的悄悄握住罗慎行的手低声道：“无论你是奇才也好庸才也罢你都是我心中最好的。”

    罗慎行反握住冷凝儿的手默默的享受着冷凝儿的那份柔情罗慎行在失去

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