第十六章 因由 触动 (第3/3页)
河间府人，本是在范县做生意的，没想到遇到了匪民作乱，不得已被裹挟了，草民冤枉啊！”说着又要磕头。
“好了，等本官查实了，再说吧，退堂！！！”何成梁起身说道。
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旁晚时分，何成梁带着成大牛等人来到西城外，准备按照田二旦提供的信息，抓捕隐藏在流民中的白莲教头目。
然而，当何成梁到达流民营地时，却被眼前的景象惊呆了：
按照何成梁的吩咐，成大牛命人在西城外架起了近百口锅，为百姓提供吃食，现在正是即将开饭的时间，只见百姓拿着碗，自觉的在每口锅前排好队，其中老弱妇孺都在队列的最前面。
何成梁静静的在一旁看着，不一会儿，掌勺的师傅们敲着勺子，示意开饭了，百姓中顿时响起了嗡嗡声，却依旧没有任何人乱动，只是随着前面人的步伐缓慢移动。盛完饭的人端着碗三三两两的走到一边，有的老者还把碗略微向前一举，向自己面前的人说些什么，然后才正式开吃。不，何成梁觉得他们似乎是在享用，每个人的脸上都挂着笑容。
就这样静静的看了小半个时辰，大部分的人都吃上了饭，然而还有人依旧排着队，有的锅里却见底了，一些师傅盖上锅，聚在一起，不一会儿，几个师傅上了一辆马车，进了西门。
何成梁喃喃道：“本官看这些流民丝毫不像流民，如此的”
霍信均接口道：“大人此言差矣，正所谓礼不可废，即使是成为乱民，但当百姓知道自己的生活能够有所保证的时候，绝对是应该遵守礼仪的，学生汗颜，上次不得已劫大人你，确属大过，不过当时学生若能知道能遇到大人你这样的好官，忍得几日饥饿”
何成梁没有听霍信均后面的话，却对他前面的话略有所思。此时刚才的那辆马车又出了城来，不一会儿，几个师傅从马车上拿出了些大包袱，在灶前解开，里面却都是馒头，看得出来，尚未吃上饭的人都直勾勾的盯着馒头，却没有人上前哄抢。师傅们再一次敲响勺子，队伍又开始缓慢移动了。
此时何成梁的心中却是波涛万千：这就是我华夏的百姓啊！谦恭礼让，遵礼守仪。是啊如果知道自己的生活可以有最低的保障，就一定坚持着自己心中的理念。如果不是那么多的苦难，如此可爱的百姓，怎么会做出那易子相食的行径。
为什么说煤山之后无华夏，何以谓之华夏？礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。煤山之后，剃发易服，服章已失，之留着那金钱鼠尾，满洲蛮服，何以称华，煤山之后，几经血屠，而后“中国”【注1】仅余之百姓为奴，乃至欲称“奴才”【注2】而不可得，何以称夏？
遥望东北，何成梁一声长叹，眼神中却满是坚定。
注1：这里的中国是指当时的中国，毕竟建洲那帮人在当时的人们看来不属于中国人，当然他们自己也是这样认为的，这种观点他们一直坚持到满清灭亡。对待这样的问题，我觉得应该实事求是，用历史唯物主义来看待，并不是有意挑起与某些民族的纷争，不过！“满遗”退散。
注2：史实，当时满臣可以自称奴才，以示与的亲近，而汉臣却只能称臣，不可自称奴才，有些汉臣自作聪明，自称奴才，曾经被严加训斥，并明告汉臣，不许称奴才。
（村夫在家种地，家里是没有网的，所以每次上传，都是到镇上的网吧，所以时间不定，也就尽量每次多传几章，大家见谅。）
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