第一百二十六章 暗流汹涌

    第一百二十六章 暗流汹涌 (第1/3页)

    双家江南白莲教圣女靳殷馨参见陛下六”靳殷馨凝仇懵甘了远良久。忽然跪在地上，叩头伏拜说道。

    “呃。江南白莲教圣女？。李修远与余月滢闻言，不由一脸愕然，面面相觑的异口同声道。他们虽然一直认为靳殷馨必然与白莲教有瓜葛。却怎么也想不到靳殷馨不仅与白莲教有关联，而且还是堂堂白莲教的新一代圣女。

    江南第一花魁却是一教之圣女。饶是李修远想象力再丰富，也觉得这事实未免太过匪夷所思了一些。

    “正是。白莲教经过朝廷一力打压，早已四分五裂，江南自成一部。奴家于三年前逃亡沦落至南京金陵，偶然被前代江南部白莲教圣女相救。尔后又得其武学真传。一年前前代圣女不幸离世，奴家便遵守诺言。继承江南白莲教圣女之个斩殷馨缓缓说道，“奴家本欲向陛下禀明身份，但得知陛下对白莲教深恶痛绝素无好感，为报父仇。奴家才不得不隐瞒身份。欺君之罪罪无可赦。奴家不奢望能得陛下宽恕。只求陛下能为家父洗脱罪名，还我家父一生清白靳殷馨说着又郑重其事的磕了一个响头。

    “小先起来说话得知了靳殷馨的身份以及其之所以隐瞒的缘由，导修远才恍然大悟斩殷馨为什么一直不肯说实话。当下微微颌。示意靳殷馨起身说话，“关于白莲教，联并不怎么熟悉。你具体说说吧

    “白莲教虽然依旧称为白莲教，但事实上早与大明开国之初的白莲教大不相同，教义也产生了诸多分歧。太祖皇帝曾下诏严禁白莲社、明尊教，并把取缔“左道邪术，小写进《明律》十一《礼律》中，明教基本已经没落，白莲教虽然依旧存在，但在朝廷打压之下不得不由明转暗。因太祖及陛下之雄才伟略。江南渐渐富庶。百姓生活日益有所改善。是以江南教众对朝廷不满之心大大减弱，虽仍身在教中，却基本已暂无反抗之心说到这里，靳殷馨略微停顿了一下。看了一眼全神贯注倾听的李修远和余月滢一眼，才继续说道……但西北，东北等地教众仍然身在水深火热之中，反抗之心坚决，因地域有别。江南、西北小东北三地常年处于分割态势，难以统一管辖。于是各地领袖便纷纷自成一部，虽仍以白莲教为名，实则早已是以领袖个人字号为旗帜的分支。且因白莲教江南分支所坚持的信念与东北、西北两地的教派产生了分歧小一直深为他们所恶和排挤，所以从某种意义上来说，江南分支白莲教已与传统白莲教有所区别。”

    “关于此事，联倒是从未听闻过白莲教四分五裂。李修远倒是第一次听说，因为他在脑二号的资料库中找到的有关白莲教的资料中并未提到这些。

    白莲教作为一种宗教概念。包括的内容很广。可以说它是一千多年来。生在中国这块古老土地上的各种“异端”“左道邪教，的总括，是佛教、道教意外的重要的民间宗教，反应的是中国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在中国农民战争史上充当着重要的角色。

    传统的白莲教向来主张打破现状。鼓励人斗争。借以吸引大量贫苦百姓。使他们得到启和鼓舞小加上教们平日的传授经文、符咒、拳术、静坐以及用气功为人治病等方式吸收百姓饭依，借师徒关系建立纵横联系。

    按照以上所述。靳殷馨的情况想来应当正是前代江南分支白莲教圣女利用师徒关系使靳殷馨不仅成为了白莲教的教徒。还成为了下一任圣女。

    只不过靳殷馨本是官宦人家子弟，又是智慧过人的才女，绝不会像平常劳苦百姓那般轻易被白莲教所谓的教义吸引。而且她知道白莲教虽然有一定的势力。但还远远不足以与朝廷对抗。

    尤其是在经过这几个月来的观察和研究后，她现现任皇帝朱允烦也就是李修远治理国家的手段相当有一套。各项政策的实施也基本都是从利国利民的大方向出的。而且由皇帝编著的《天工开物》一书更让向来自负的她为之折服钦佩，她甚至相信，国家有这样一个明君圣主。国强民富只是一个时间问题。所以她打消了想要借白莲教势力暗中替父亲报仇雪恨的念头。转而准备让皇帝光明正大的为斩家满门一雪冤情，还靳家清白。

    小如果你所说都是事实。那吕武为何又要与北平密使接触谈判？”虽然靳殷馨说自己说的是实话。但李修远仍不敢掉以轻心，继续追问道。毕竟这才是问题的真正关键所在。

    “奴家半月前就已随陛下居住于皇宫里。与外界完全断绝了联系。对于此事实是一无所知。若非陛下提及。只怕奴家至今还蒙在鼓里靳殷馨轻轻摇头，一脸沮丧的解释道，“只怕是奴家半月时间都未与吕叔联系，吕叔以为奴家已惨遭恶人毒手，所以才会有了与北平接触合作的念头

    “联就姑且信你一回。但愿你所说的都是事实李修远

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