第三六零章 大唐香道 (第2/3页)
欢微雕收藏。而他自己，也同样痴迷于这种收藏。
就在几年前。他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。
据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。
“看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太
可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”
综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火
机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。
香，这就是传说中的大唐之香！
香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香文化
带到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，
神圣而庄严的文化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。
西方有香水，东方有香道。
香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以
不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道
。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”
在西方，作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事；在东方，品香一向都是修身养性的一桩雅事。
为找回失落的雅事，田宇赶往上浦，请求深谙香道的吴清先生“解剖”大唐之香。
“成分分析出来，发现有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣汤的呀！另外，还有龙涎什么的
。哈哈，不能都说了吧！”田宇后来跟张天元成为了朋友，提起这事儿，不由笑道：“百说不如一品，成分分析
出来了，咱也比葫芦画瓢给复制出来了。”
田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香头。一套行云流水的仪式，满室骤然荡漾着奇异的馨香。不是焚烧
。而是将一小块红红的木炭置于香灰之中，并在上面扒出个透气小孔；一片和田白玉安置其上。再将那段香头放
在和田玉片上。
“还不是完全的‘克隆’，没舍得添加龙涎，太贵了。”田宇说：“室外，雾霾密布。那些天，我被折腾得
喉涩鼻痒。品香几分钟，竟然喉清鼻爽起来。哈，复兴大唐香道，不成想还能对付一下烦死人的雾霾天哩！”
在张天元研究微雕的时候，田宇也没有闲着。他看张天元那么专心，于是又重新拿起了手中的活儿开始做了
起来。
田宇不仅经验丰富，而且技术出众，基本上在一块碎料上绘制出图案之后，马上就可以开动琢玉机雕琢，那
双本来就看起来很细腻白皙的手在此时显得更为灵活异常，张天元只看到他拿着玉料在琢玉机的微型金刚钻头上
摆弄了一会，一个慈祥和睦的观音形象，就栩栩如生的呈现在了这个世界的眼前。
我国是一个信仰佛教的国家。很多人都相信佩带佛、观音能逢凶化吉，保佑平安，并赐来福运。南方有男戴
佛公，女戴观音之分；北方有男戴观音。女戴佛之说。笑佛
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