第七十五节 李太后（3） (第2/3页)
对于他们来说都不是非必要的进行强调，在大明人的眼里真正应该强调的是一种模糊的管理概念，即为道德管理天下，无为就是大治。
大明官员和皇族治理天下，讲究的是两个凡是，凡是涉及道德的事情都是大事，凡是接触到事情具体细节的时候都是算不上是什么大事，这种事情是由于生产力水平的制约，小农经济社会的特定因素所造成的不得不遵守的统治规则，如果不按照这种规则去进行天下的治理，只会让王朝分崩离析，四分五裂。正是有了这些潜在的规则，才会有嘉靖年间的所谓嘉靖父亲尊号之争，而郑贵妃才会对嫡庶问题这么看的这么严重，也才有李太后对于皇帝揽抱妃子的这种举动感到愤怒。而这些再后人看来不值得一提的行为，看似简单的事情里面，其实蕴含着大明朝百年来治国的理念，和朝廷运行的根本规则，它的背后绝对是能够触及统治基础的政治大道理，而政治从来是赤=裸=裸的脱离人性准则的怪兽，一旦涉及到它的身上，任何人性的流露都会被它无情的剥夺。
再把话说透一些。只所以郑贵妃干预朝廷法度的问题，并没有在李太后心中形成一个高度的重视，这个缘由对于她来讲，她自己本身就是权贵阶级中的一员，本来就是制度的维护者，又同样是制度的践踏者，她怎么可能打着红旗反红旗呢？所以很自然而然的李太后在心里潜意识的不假思索的选择了对这件事情的无视与淡漠；而冯三好说起君王当众揽抱妃子的言行在她眼中看来才是罪不可恕的行为，这代表了万历帝和郑贵妃对于传统的践踏，对规矩的颠覆，这在是在摧毁统治根基，是一种自毁长城的行为，才是真正要提高重视的行为。
当然这种论调是对是错，用我们后人的理性分析来看，是件不言而喻的简单道理。不过咱们也很难用现代人的眼光去评判当时年代的问题所在，毕竟每个时代有每个时代的
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