第二百四十七章 知根脚终出全力 (第2/3页)
老子用计，使来分西方教气运，方才有得。如今到了玄黄天，当然应该回归本门，自然也就是回归他这个西方教玄黄天教主门下了！既然如此，他对佛教众人，却都是称呼为我西方一门，虽然表面上还承认佛教地存在，但打心底里，却是根本不承认的。
却说他如此一想，更是精神百倍！只恨不能一把将郑拓击败。当下将那后天人种袋抛起。大有吞吐乾坤之势，却是将众人都笼罩在其中！
这后天人种袋，玄妙无比。却非寻常炼制之宝，却是那人类繁衍，天地应运而生灵宝，因命中该弥勒所得，到了他手中。盖因人种者，未来之根基也。这弥勒乃是未来之佛，当然要执掌未来之人种。
不过此宝在盘古世界，依仗西方教和佛教之势力，却是并无什么纷争的。就让弥勒得手。如今却是多人抢夺。其中那最得力者，便是三霄。
按说这三霄执掌人种，却也说得过去。因她们在盘古世界天**中，本就是执掌那应运而生灵宝混元金斗者。亦即是五谷轮回之所，非但五谷轮回，那投胎转世，魂魄出了六道轮回，投生人间，却都要从混元金斗中出。故此这人种却是离不开投胎。否则人种从何而来？因合而续？
如今到了玄黄天。那混元金斗，却因为阴司机构尚未完全，六道轮回，只是自发运转，故那混元金斗，却还没到应运而生之时。三霄宝物虽多，却也只金蛟剪值得一提，那混元金斗，却只能寻找一个代替品。这便看中了人种袋！
不过。弥勒到底是后天人种袋天生注定第一真主，那三霄。却只能排到第二位，只要三霄不是占据太多先机，这命定真主，便不会变化，此宝也不会易主。而人种袋出土之时，却也是弥勒斩了一尸之时，彼时三霄也才斩一尸，那云霄还未斩二尸，再得了释迦牟尼这斩二尸准圣相助，却最终还是抢到了后天人种袋，当下便借之斩出善尸来。（弥勒先借那金钵，也就是西游之时，黄眉老僧借之困住孙悟空，非观音那三根救命毫毛，却是没法逃出那金钵的仿制品，斩出恶尸来，故第二次却是斩出善尸。）
至于那三霄，云霄当时也在斩二尸门槛上，却也借此因果，同样斩出二尸来。这弥勒佛因此与释迦牟尼便有了一段因果。为了此因果，虽然从盘古世界起，弥勒佛就开始不爽释迦牟尼，但到了玄黄天后，却仍然只得事事退让，不能争先。虽然因因果不得不如此，心中却是不爽，一旦有变，就要发作出来，便如今日一般。
却说这弥勒现出后天人种袋，乃是应运而生灵宝，不同自己炼制者，妙用无穷，仅次于先天宝物，甚至先天至宝，也能在某些方面上，于之比肩，只是综合性能不如罢了。
这人种袋，被弥勒拿来寄托了善尸，被人种袋笼罩在其中，便如同弥勒世界一般，除非修为胜过弥勒三倍以上，否则决计无法胜得过他。
而且天地不灭，人类不灭，灵宝便不坏。同样只有三倍弥勒修为者，才能脱出此宝笼罩。当然这说的是不依靠灵宝加成得单纯修为，若靠灵宝，却有不少人能够脱出，不受其限，否则弥勒岂非圣人之下天下无敌？毕竟三倍斩二尸准圣的修为，那却只有圣人能做到了。
此外，这后天袋范围中，弥勒更可肆意控制灵宝，对友方实力加成，对敌方实力削弱，这胜败之数，那便不问可知了。
弥勒施展后天人种袋世界，笼罩众准圣和郑拓，便打算利用这样的增幅友方和削弱敌方的能力，为击败郑拓，立下最大功劳！
在他想来，这应运而生灵宝，也与天道有着密切联系，郑拓虽然能够掌握天道，毕竟不是圣人，双方最多打平，那么人多地优势，郑拓却无法通过天道来抵消了。到时候郑拓必然落败，要论头功，舍自己何人？到是看那释迦牟尼，还有什么脸面，还能站到自己头上作威作福！
心中想着，弥勒佛又将那恶尸寄托地灵宝金钵祭出。在空中“呜呜”急速盘旋，闪电般朝郑拓切割过去！
昆仑教二人，却也是全力出手。那东王公地处西昆仑，这玄黄天本是郑拓模仿盘古世界开辟，那大地祖脉地点，却也大致位于西昆仑。有此地利。加上西王母瑶池、蟠桃皆在西昆仑，更是汇聚灵气，非同小可。于是那上等材料、天才地宝，便是层出不穷，整个玄黄天，也是无人能于之媲美，可以说闻名天下！
本来有此地利宝物，那便怀璧其罪，难免被人觊觎。
幸好东王公和西王母。都为斩二尸准圣，守山开明兽陆吾，也是斩一尸准圣。本身实力不弱。加之东王公跟与那人教有香火之情，人教又跟那阐教关系密切，如同一家，这转了几道弯下来，两教实力，却能助长昆仑教之势。
再者，昆仑教又懂得做人，几个大教，要求那炼器材料、天才地宝。却也不多刁难。即使西方教佛教这般弱势，甚至那古教那般最弱大教，也是刻意交好。还有千年一度蟠桃会，大会群仙，这人脉之广之深，天下无出其右，却是有谁敢打昆仑教的主义？
有了这种种优良条件，这昆仑教两位教主手中法宝，其强大程度和数量之多。自不待言。
当下便见两人各自撇出五六件后天灵宝。其中最次也是能妙绝神逸五品后天灵宝中，处于第二档次的妙品上阶。虽然比不得那释迦牟尼地多宝化身，拥有数千件灵宝那般大手笔，却也是其它准圣难以比拟的了！
东王公那灵宝，却是充满风雅，笔墨纸砚，都能成就灵宝，却是组成一套文房四宝。尤其那笔，却同样是应运而生灵宝。乃是天道感文字诞
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