六百七十九. (第2/3页)
到尽量少处理人，尽量合情合理合法，只有这样才能行得通。我建议依法对王大牛进行教育处理，让他正确认识并彻底改正自己的错误”
全史进打断了杨正义的话，他说：“什么依法进行教育处理？还是那句话，计划生育是第一位的，由此引发的一切问题都是第二位的”
全史进、李爽爽和杨正义的意见引起了与会人员的热烈讨论。有的人赞成依法对王大牛进行合情合理合法的处理，但认为这样做太复杂。包括梁光跃在内的绝大多数人都赞成全史进的意见，认为依法处理不如快刀斩luàn麻，对王大牛实行结扎手术最经济实用。
面对两种不同的解决思路，赵永明陷入两难之中。但这是一个需要决断的问题，他必须展现领导能力。赵永明最后总结道：“我们正在建设社会主义法治国家，所有决策都必须符合法律，但计划生育问题还没有明确的法律规定。处理王大牛的问题既要符合法律，又要符合计划生育政策。在目前的情况下，对王大牛采取计划生育措施是一个可行的办法，既能起到警示作用，又不会引起老百姓的强烈反感。”
联席会议最后一致同意将王大牛送到医院做结扎手术，大家认为这是目前唯一可行的办法，等到哪天王大牛结婚的时候，还可以帮他实行输jīng管疏通手术，保证他能够正常地结婚生子。当然还得对他进行严肃的法纪教育，也要求他为今后生活着想而保守自己已经被结扎的秘密。
在这次划时代的会议作出这个史无前例的决定之后，杨正义反复思考了这个平生以来第一次遇到的复杂问题。他深刻地感受到了传宗接代的传统意识是多么顽固，它居然成功地挑战了人类lun理道德观念的底线。杨正义既为那些“借种”fùnv的丈夫们感到悲哀，他们为了要个男孩，宁愿自己的老婆与别的男人上chuáng，完全不顾个人尊严和社会公德；同时又替王大牛悲哀，一个高中毕业生居然是一个道德和法律方面的盲人，敢于公然践踏道德和法律。现在王大牛尚未结婚即被强行送去医院实行绝育手术，这实在是一个流传千古的莫大笑话。
处理了王大牛的问题之后，杨正义再次把曾思儿的问题提到重要日程。作为乡计划生育工作队的负责人，现在摆在他面前的首要任务是尽快做好曾思儿的工作，曾思儿的老婆已经怀上了第三胎，并且已经有了六七个月时间，如果不尽早去做计划生育手术，不仅影响乡里的计划生育工作，而且对他们自己的身体健康也有影响。杨正义别无他法，只能通过自己的智慧做工作，他必须再次登mén。
杨正义又一次来到了曾思儿在乡政fǔ附近卖ròu的摊子前面，他知道这是自己无法逾越的障碍。
杨正义来到ròu摊的时候曾思儿正在给一个农民卖ròu，他抬起头来很勉强地朝杨正义笑了笑说：“杨秘书，今天不是来做我工作的吧？”
杨正义也笑了笑说：“不做你的工作就不能来你的ròu摊了吗？”
曾思儿言不由衷地连声说：“不是不是我还希望杨秘书经常来呢。你年轻有为，打着灯笼也难找你这样负责任的干部，我想巴结你还来不及呢”
杨正义听到曾思儿的话里有明显的嘲讽意味，但他不能和曾思儿计较。前几天与赵永明一起下村使杨正义感受到，人心都是ròu长的，人同此心，心同此理，只要我们真正与老百姓jiāo心，替老百姓着想，老百姓最终还是会理解和支持我们的。杨正义说：“我今天想买几斤猪肝，我们几个同事要在一起喝点酒。”
听到是要买猪肝，而不是来做他思想工作的，曾思儿放下心来，对杨正义说：“今天正好还有一副好猪肝，我干脆都卖给你吧，你随便给几块钱就行了”说话间就把猪肝收拾好了。
杨正义并不急于离开曾思儿，他的真实目的当然不是买猪肝，即使买了他也不会炒，他是来与曾思儿套近乎、做工作的。杨正义拿起猪肝来左看右看，然后对曾思儿说：“你这个猪肝的质量还真好，我小时候想吃猪肝总是吃不上呢”曾思儿接过话来说：“那个时候家里都穷，有几个人能够吃得起猪肝？一年到头也没有杀猪，别说猪肝，就是猪máo也很难看见”
杨正义很高兴曾思儿与他聊天，只要进行jiāo流，他就有做好曾思儿工作的机会。杨正义说：“那个时候真是太穷了，我就是因为家里穷才立志一定要考上大学。我家可比你们村里还要穷啊，到外面借粮食是经常的事情。那时我就想，我们为什么会这么穷呢？想来想去发现了两个原因，一个是政策方面有问题，一个村子上百口人，只有一个人想问题，其他的人都不能想、不愿意想；另外一个原因是我们的人口的确太多了，田还是那些田，地还是那些地，但人口却成倍地增加，每个家庭都有四五个孩子，不穷才怪呢”
一听杨正义说到人口问题，曾思儿的神经立刻警觉起来了。他对杨正义说：“杨秘书说得不对，过去我们农民生活困难不是因为人多，而是因为我们没有发挥好人的作用。**他老人家说过，人多力量大，有了人，什么人间奇迹都能够创造出来”
杨正义戏谑地说：“曾师傅，你真是活学活用**著作的模范呀”杨正义继续说：“**还说过，‘没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。’人是世界上最宝贵的因素，有文化的人则是世界上更宝贵的因素。我们老家有一句话，说是吃饭怕人多，做事怕人少。这的确是一个矛盾，那么多的人口，用什么来养活他们呢？我们那个村子就是那么大，田地是一个不变的常量，但人口却是一个持续增加的变量。田地不增加，人口却持续增加，人们怎么能够过上幸福的生活呢？如果一碗饭让一个人吃，他或许能够吃饱；让两个人分着吃，那就要差不少；如果是八个人、十个人分着吃呢？那不就只能喝稀粥了吗温饱问题没解决，他就很难去学习科学文化，就很难获得幸福的生活”
曾思儿叹了一口气，对杨正义说：“其实杨秘书讲的道理谁都懂，我们现在与我们的上一辈也不一样了，过去他们都生五六个孩子，我们现在只要生两三个就行了。但我们农村有一条还是相同的，那就是家家户户都希望生一个男孩传宗接代。没有男孩在当地可是抬不起头来的呀我有六姊妹，在我前面的都是nv孩，我父亲无论如何要生一个男孩，最后给我取了个名字叫思儿”
不孝有三，无后为大。中国传统的孝道观念的确深入了人们的骨髓。对于曾思儿说的传宗接代问题杨正义再清楚不过了。
王大牛就在幸福村，对幸福村的情况，曾思儿不可能一无所知。当然杨正义不可能将王大牛的故事告诉曾思儿，因为这个故事包含了太多政策法律和lun理道德方面的内容。
杨正义给曾思儿讲了另外一个故事。这个故事发生在前不久，主角是跃进村70多岁的老人刘贫农。刘贫农的老婆给他生了两个儿子之后就离开了人世，两个儿子都是由他一手抚养chéng人的。后来两个孩子都相继结婚成了家，开始的时候刘贫农在两个儿子家里各住一段时间，那时刘贫农的身体还好，能够自食其力，两个孩子都没有嫌弃他。但随着刘贫农年事渐高，并且疾病缠身，这两个孩子都把他当成了包袱，不仅不给他看病，甚至不给他饭吃，后来干脆不让刘贫农住到自己的家里了。刘贫农只能住在一个简陋的茅棚里，过着饥寒jiāo迫的生活。村子里的人过意不去，跑到乡政fǔ反映情况，希望政fǔ教育那两个不孝之子。后来杨正义根据赵永明的指示去跃进村找到了老人的两个孩子，这两个孩子先是矢口否认他们的父亲受到虐待，在杨正义拿出证据之后他们又表示这是他们自己的家务事，别人无权干涉。直到杨正义表示如果他们不照顾好父亲，将依法追究他们的法律责任，这两个孩子才勉强同意轮流照顾父亲。虽然杨正义迫使他们签订了赡养、善待父亲的协议，但他仍然为老人的未来深深地担忧。
讲完刘贫农的故事之后，杨正义动情地对曾思儿说：“这个养了两个儿子的老人比那些只生了nv儿的人更加不幸。不是说养儿防老、积谷防饥吗？这两个不孝子连饭都不让自己的父亲吃，这叫什么养儿防老？其实关键的问题并不在于生多少个孩子，更不在于生男还是生nv，而是在于培养教育，使孩子成为一个有能力并且有良心的人”
曾思儿面sè不悦地说：“杨秘书，你把思想工作都做到我卖ròu的摊子上来了。龙生龙、凤生凤，老鼠生仔打地dòng。我曾思儿生不了虎仔，我只想生一帮狗仔你不用给我说了，你走吧，不然就要影响我的生意啦”
见自己工作做得没什么效果，杨正义无比沮丧，他缓缓离开了曾思儿的ròu摊。杨正义没有把自己的沮丧情绪表现出来，他友好地对曾思儿招了招手，他知道还有艰苦的工作在等着自己。
在杨正义到红星乡政fǔ工作大约半年之后，乡里又来了一个叫做魏晴圣的年轻人，担任红星乡团委书记。魏晴圣与杨正义、姬迪丕一起成为红星乡干部中最有希望的三驾马车。
在20世纪80年代初期，乡镇党委和政fǔ机构非常jīng干，所有干部加在一起也就是十多个人。其中乡镇党委有正副书记二至三人，党委委员三至五人；乡镇政fǔ的正副乡长三四个人，另外有一
（本章未完，请点击下一页继续阅读）