第十一章 里仁第四（1）

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第一章挺有意思，一下由

    “仁”讲到了

    “得知”，可能有些人对

    “仁”这个字挺陌生甚至会挺反感，因为觉得仁什么仁呢，但是一旦自己由于别人不仁而吃了亏，大概便会知道这仁的

    “好处”了，如果再经历一些时候，也许才知道在这样的环境下才能使自己健康地相对快速地真正地聪明起来，所以才会聪明到会挑选

    “仁”处来居住，所以其实也是对

    “仁”的从另外一个地方对某些人进行了一些另外的或说

    “另类”的

    “解释”。第二章又是更一步地来解释仁的好处和不仁的一些

    “现象”，其实第一句和第二句应该解释成不仁的人在穷困时心情是不可能有

    “乐”的时候的，而这样的人富了以后，好象便可能会套用到一个词就是

    “为富不仁”了，而后两句便是真正有仁德会安于仁，这里要注意，安于仁是真正有仁德的人，而不是象某些人可能会说

    “安什么仁安什么仁，怎么样怎么样的”，那还来说什么安仁呢，连仁本身都不具备啊，另外要注意的是这里的安不是安于现状也不是不思进取，不要自己强行把自己处于这样的某一种可以说是消极的禁锢中，自己解放自己都做不到吗？

    比方说，一个人有好的性格，懂得遵守社会公德和遵守法律，这也是有仁，他就会

    “守仁’’，而不会去违反社会公德违反法律还有不去做自己认为不值得做的一些事，这就是

    “安仁”啊，这其实也就是后面两句所说的聪明的人知道仁最终会给他带来好处而实行仁啊，实际上也不要加什么

    “最终”，一想想就知道会给自己带来好处了，比方说违反法律是要受法律惩处的，这样有

    “好处”吗?违反社会公德是要让自己的良心受谴责的或说得轻一点是良心过不去，而会招到人们的不信任甚至是厌恶的，这样又有

    “好处”吗?再比方说违反自己的内心所认为的一些

    

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