第297节崖山之后无中华 (第3/3页)
国力渐强，正是新中华文明成型的时候。不仅要引可识煌的新文明。也要重拾讨尖的旧文明我们中华遗落吭一…女明太多了，各种文化成果不是被其他民族继承，便是躺在列强国家的博物馆以及私人收藏室中。我们要重建中华文明，而且要从三皇五帝开始，将优秀的文明重新加以诠释，如汉之铁血，宋之人文。”
在李秉衡看来，整个汉民族最为璀璨夺目的时代只有两斤”一个是汉。一个是宋，如果那时候的宋王朝能够尚武，不丢弃“汉魂”那么中华将是另一番天地。
个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的基础，然而这并不是关键，关键在于先要从思想上站立起来，一个在思想上不能站立的民族，哪怕它黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。
南华，已经到了思想上要站起来的关键时刻。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
欲重建文明，必先要重修礼仪，当然不是抛弃目前的礼仪，而是选取精粹，加以改造，成为符合目前南华国情的独特礼仪，使得这种礼仪能够成为所有华的礼仪，而不是西方礼仪，也不是满清教虏的礼仪。
而服饰也相当的尴尬，这个时代在彻底的埋异辫子马褂瓜皮小帽的同时，并没有太好的选择，如果选择中山装，后世的历史证明，这并不能肩负起中华服饰的复兴重任。
唐装呢？日本人身上穿着的和服便是正宗的唐装。
别说服饰，就是其他文化艺术成果，原本属于中国的，现在都成为了其他国家的国粹，不可谓不可笑，日本还算好的，朝鲜这个无耻民族。自己没有灿烂的系统文化，将中华文明体系中的成果挑三拣四然后说成是自己的东西。
用武力是无法亡中国的，但是文化可以，只要让民族的气节丧失，血性变为麻木，什么都有可能。
李秉衡所提倡的新文明建设，并不是后世胡适等人提倡的新文化运动的简单模仿，而是一次彻头彻尾的，对中华五千年文化的追索与反思。
许多失落的文明要趁着现在找回来。迎回来，好好珍藏，不能再成为日本、朝鲜等这样的无耻国家的收藏品。
而且，中华历代所流传下来的文化艺术品也在疯狂的收集之中。
蹦年旧月旧日和旧日，英法联军火烧圆明园，这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代名人书画，各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。圆明园的毁灭。与其说是洋人的“功劳”莫如说是中国人自己种下的恶果！不仅是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！
历朝历代失落的文化艺术品已经不计其数，而这个时代侥幸还保存在中国的，依旧在不断的流失，这可谓是中国文化的更加深重的灾难。
这天，南华的国民从收音机中得到了一个好消息，德国政府与奥匈帝国为了回馈南华对他们的友谊，宣布将6续送还当年八国联军侵华时两国从中国掠夺走的文化艺术品。
虽然大部分的历史文物被英法两国抢掠走，但是德国与奥匈的表态。还是令李秉衡感到鼓舞，之前的努力没有白费。
南华付出的，只不过是在军事工业上的合作而已。
对南华来说，同盟国的实力越强。战争持久能力越强，好处只会越大。所以，李秉衡支持用南华的一些已经有新技术替代的“先进技术”来换取德国与奥匈等国的友谊。
比如通用机枪与半自动步枪。南华的技术已经相耸成熟，不断的推陈出新，更新换代。
南华向德国出售了复兴３式通用机枪的生产线技术，这款机枪是专门为欧洲战场设计的，也考虑到了德国的战争潜力与战争持久力，虽然性能并不如南华准备列装的复兴式通用机枪，但它大规模列装德**队后，在一战中将会成为协约国的噩梦。
德国得到了半自动步枪的几个技术要领之后，也开始了研制成熟的半自动步枪的道路，虽然限制于德国的资源分配。但是这款更加具有杀伤力的武器还是很有可能会在一战期间登场，南华为德国量身订做的战略物资储备计哉也考虑到了这一点。
另外还有潜艇技术、飞机技术、火药技术，李秉衡都尽可能的为德国着想，让德国能够更加的能征善战斗且节省战争成本，不浪费战争资源。
尤其是合成氨技术，即便是南华提供的落后技术，但到一战的时候。德国凭借这一技术将会使得他们的战争潜力更加的恐怖。
相关的合作还在继续，南华除了数钱，便是等待着数更多的钱，得多更多的好处。