第371章允诺相助，期盼受膏者 (第3/3页)
而扫罗的女儿则不可自拔的爱上了大卫。
最终，扫罗与其爱子丧命沙场，大卫登临君主之位再无阻碍，于是开启了‘大卫王’的传奇生涯。
然而功成名就之时，大卫王开始沉溺于安乐了。
他派诸将四处征讨，自己却在太阳平西时才从chuáng上懒散地起来。
当他在王宫的平顶上无聊漫步时，突然看见了民间某处院落中有个女人正在沐浴。在所有偷窥乐事中，以偷窥美女洗澡最富刺jī。
大卫调查了她的身份，得知她是一个军人的妻子，名叫拔士巴，她的丈夫出征在外为国卖命，大卫却还不死心，毫无愧疚地召她入宫……
不料一场偷欢珠胎暗结，为了掩盖秽行，大卫开始了一系列的伪善、假冒、忘恩和谋杀……
大卫王召回了拔士巴的丈夫乌利亚，一阵东拉西扯后，让他回去和老婆团聚。
谁料乌利亚是个正直的军人，当战友们在浴血奋战时，他不肯独享鱼水之欢。
大卫无奈，派人灌醉他，乌利亚还是没有就范。
最后，大卫想出了一条毒计：让乌利亚带信给他的上司，信中是一道杀掉乌利亚的旨意。
先jiānyín，后凶杀，一个虔信上帝的人却连犯十诫中的两条。
但不要以为大卫得偿所愿，因他是门g神爱的人，越是门g神爱的人，神的管教也越严厉：“从此以后，”先知拿单厉声对匍匐认罪的大卫说，“刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝……”
神说到做到，第一个惩罚就是击杀了大卫和拔士巴的头生子。
虽然大卫痛悔不已，作歌道：“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊！忧伤痛悔的心你必不轻看”，但恐怖的诅咒还是一条一条地、缓缓地在大卫的家中应验了。
并且因为大卫的错误，他不能修建圣殿，而这个任务是由所罗门王完成的。
大卫的罪惹起了他家中的祸患。
上梁不正下梁歪，父亲yínluàn，儿子荒唐――暗嫩王子什么女子都不爱，却独独中意异母妹妹他玛公主，并施计强jiān了她。
对儿子luàn伦的丑行，大卫王只是“甚发怒”，却没有采取任何惩罚措施。
他是太爱他的孩子们了，当仁慈变质为软弱时，不公便jī起了仇杀。
他玛的亲哥哥押沙龙设了个鸿门宴，当场刺死暗嫩。
在大卫的众子中，押沙龙最得大卫宠爱，向来惜墨如金的圣经还用了两节铺张地描述押沙龙的俊美：“以sè列全地之中无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞。从脚底到头顶，毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的按王的秤称一称，重二百舍客勒。”
出sè的外表，父王的宠爱，再加上精明的政治手腕，押沙龙开始不安分了。
他结党营sī收买人心，归附他的人越来越多，大有当年人们离开扫罗投奔大卫的势头。
押沙龙屯兵耶路撒冷城下，父子相残将不可避免。大卫王仓皇出逃，押沙龙占领了王宫，并在光天化日之下当着众百姓的面，轮jiān大卫的嫔妃，地点就选在王宫的平台。
然而，大卫毕竟是个慈爱的父亲，即使被儿子bī迫，却对他毫无恨意。他对询问“谁是押沙龙”的小所罗门说：“他曾是一个象你一样的小孩子。我是他的敌人，但他不是我的敌人。”
并在出征前嘱咐诸将:“你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。”甚至大捷传来时，他也不关心战况，却反复追问“少年人押沙龙平安不平安？”
诡异的是押沙龙死于他那头美丽的长发：策马穿过树林时，他的头发被树枝所夹，人被提在半空，毫无还手之力地被追兵戳死。
胜利的喜讯反令大卫悲痛yù绝：“我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊，我儿，我儿！”
但大卫家的祸事并未结束，大卫死后，他和拔士巴的儿子所罗门继位，觊觎王位已久很久的王子亚多尼雅言行不慎，被所罗门王寻隙杀掉。
到此为止，大卫有四个儿子死于非命，一女十妃被污，他也经受了数番丧子之痛，逃亡之苦，为他和拔士巴的罪付出了巨大的代价。
所罗门登基，继承了父亲大卫的广阔土地版图，所罗门王野心勃勃，他的决策判断多有智慧与谋略。
他大力加强统治的国家机器，在全国划分十二个行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税。
所罗门还加强首都耶路撒冷的防御建设，扩展耶路撒冷城墙，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏琐、基sè等六座设防城邑。还修建积货城、车辆库、战马场等。
最为重要的是他用7年时间在耶路撒冷为犹太教神主耶和华建造了辉煌的神殿，史称犹太历史上“第一圣殿”。
所罗门王统治的四十年，在政治、经济、外交各方面的成就，比父亲大卫在位时期有更进一步的发展。
大卫和所罗门统治时期可以说是以sè列民族统一王国存在年代中无可比拟的黄金时代。
然而，以sè列民族的噩梦开始了。
以sè列开始了分裂，这个分裂是由于所罗门王年老时随着他的嫔妃去敬拜事奉诸多神明，并没有照他的父亲大卫王的榜样专一祀奉耶和华，因此招惹耶和华的愤怒。
耶和华差派先知示罗人亚希雅在耶路撒冷城外将他的一件新外衣撕成十二片，请耶罗bō安拿走十片。
意思是上帝在所罗门去世之后会将联合王国撕裂成为两个王国，北国以sè列由十个支派组成，将归耶罗bō安统治；南国犹太则剩下犹太与便雅悯两个支派，继续由所罗门王的儿子罗bō安统治。
耶罗bō安为了巩固他的国权，在伯特利与但设立金牛犊祭坛，与南国的耶路撒冷圣殿分庭抗礼，但也因此带领北国人民进入偶像崇拜的大罪。
北国以sè列的政治中心原来设立于示剑，后来移京到得撒，到暗利当王时才从撒玛手中购买撒玛利亚山，建设成为京城。
南国与北国于分裂之后六十年间常常有战争，一直到犹太王约沙法与以sè列王亚哈结为亲家，两国关系才逐渐修好。
然而好景不长，在所罗门王驾崩二百年之后，北国以sè列被亚述所灭；又过了差不多一百四十年，南部犹太国被巴比伦所灭。
亚述国王在灭亡北国以sè列之后，采取很严厉的种族迁徙政策，将北国以sè列人大多数迁移到亚述帝国各处，同时将其他附庸国的人民迁到撒玛利亚地区居住。
而南部犹太王国自从被巴比伦国王尼布甲尼撒二世征服，摧毁了所罗门圣殿，并将犹太王国大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。
犹太人足足被囚禁了三十年，后来因为bō斯人灭亡巴比伦，犹太人才得以重返耶路撒冷，这段苦难史，史称‘巴比伦之囚。’
从此，整个犹太民族再无独立可言，百姓处于水深火热之中，热烈期盼天主耶和华对其的拯救。
而古老的圣经预言，将有‘受膏者’即弥赛亚成为救世主，他是大卫王的后裔，必将带离以sè列人脱离苦海，而整个以sè列苦苦期待着预言的来临。