228 妖妖 巫巫 (第2/3页)
的机缘。孔宣丑肚一小族诞生后。闭关出来。融入到了洪荒变革的大潮中。取”他成为了后土圣人的门下，成为了人教的弟子。而他的弟弟金翅大鹏，在三清、接引准提传道收徒的时候，出来了。当时他就拜入了通天的门下，如今也是截教的核心弟子之一了，是截教弟子中三族凤族的代表人族，也是最强的凤族人。金翅大鹏本身就不弱，加之资质非凡，所以很得通天圣人欢喜，成为核心弟子中靠前的几人之一。
两位兄弟虽然感情不错，但是他们的性格，都是比较独的，所以，也不是经常的见面。每隔千年联系一次，都是不错的了。不过，如果那一人有事情的话，那么另一方都会快赶到支援的。这也是二人在成名之前，没有一个陨落的原因之一。当时很多人都不知道他们是兄弟，打他们主意的人，往往到最后才现，克然要面对两个人。自然，打他们主意的存在，最后都被他们兄弟二人收拾了。
孔宣晶体空间中枢诞生后，就是凤凰的形态，完全按照孔宣记忆中的母亲的形象来的。经过这么多年来，凤凰也是达到了准圣初期的水平，化为人形后，孔宣记忆中的母亲是完全一样的。只不过，这个凤凰的样子更加的年轻些。
黄龙晶体空间的中枢，是祖龙的形象，没错，就是祖龙，也是黄龙的父亲。祖龙乃是三族中龙族的领，在三族大战之时，修为已经达到了准圣后期。当然，他不是斩去三尸来的修为，而是靠着不断积累法力推上去的。其实，人族到达大罗金仙大圆满后的修炼方法，与祖龙或是其他二族的修炼方法一样，都是靠着积累法力强推修为。只不过，祖龙等三族没有提升境界的办法，所以，他们的境界与修为严重失衡，这也是三族陨落的原因之一。人族这里，有轮回证道之法，有人道空间，有轮回世界。所以，人族在不断提升法力修为的时候，人族的境界也是随着提升的。如此。法力修为与境界上，在人族身上体现的是一种平衡。
黄龙算是祖龙的直系血脉，他的血脉要比那所谓的龙九子，要纯粹的多。
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刚有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”
次子睚眦，样子像长了龙角的射狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，亥镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、拔袍、押鱼、解牙、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子拔袍，又称金抚、灵倪。棱枕本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，技抚还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉拔枕的庙宇。因拔枕为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是拔袍的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁味威武。
六子巅质小，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。七子控特比。们，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讪，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端。以维护公堂的肃然之气。
八子真质“，身似龙。雅好
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