第五十一章 杨静老家 (第2/3页)
煌的时期。隋唐的统一，并没有改变这一带“胡化”地性质。唐亡，转入突厥的一支沙陀人的掌控下，不久又被契丹人取而代之。其后，女真、蒙古相继成为这里的主人。
统治民族的更替还可以比较清晰的厘清。而被统治人民的民族成分更加复杂，比如，仅根据《魏书》记载，从太祖道武帝拓跋开始。大的迁徙就有这样几次：
天兴元年（公元年）正月，拓跋攻陷邺城（在今河北临漳县北）以后，将太行山以东六州地官吏、百姓以及徒何（鲜卑段氏）、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。
泰常三年（公元年）将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。
太延四年（公元年）冬十月，将凉州三万余家迁于平城。
太平真君七年（公元年），将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。
正平元年（公元年）将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。
太和五年（公元年）四月。将徐州、兖州一带地“反民”三万余人迁于平城。
从这些资料看。历史上在大同生活过的居民族属可能高达数十种之多，其中大的民族就有汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、柔然、高丽、突厥、契丹、女真、蒙古等十几个民族。这些民族即便在政权的瓦解后。可能再次回迁或离散，但是，那些无力迁徙或不愿迁徙的普通百姓还是会有不少地数量留在当地。从遗传学角度看，民族与种族地融合有利于大同人产生区别于其他地区的人种特征。
这种融合，在文化学上，还可以看到另一种现象，就是大同地区地修建祠堂、修订家谱的风气不像其他地区那么普遍，这也反映出一种移民地区的特点。
遗传特征只是产生美女的必要条件，但是要让一个城市以盛产美女而著称，恐怕离不开社会的风尚。明代的民谣就有：“大同婆娘，蔚州城墙，宣府教场，朔州营房”这“四最”之说。为何明代才有此说法？这似乎透露出，审美的评判标准出自于汉人，也就是这种好尚来源于汉族人的口味。
明代，大同地区再次成为边关，属于军事缓冲带。朱元璋的儿子朱桂被封为代王，到了大同后不仅兴建王府，还建起不少豪华府第，专供招待全国各地皇族王兄
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