第093章天命弑君 (第2/3页)
刻准备在猎物中箭地刹那，为天子喝一声“彩”。
可惜，羽箭很快落地。
灰毛兔子，也早已不见了踪影。
猎物果然还是赶成一团的好打刘恭对此很有自知之明，所以开始就是抱着碰碰运气的心态，随便瞄了一下，根本没等兔子进入被射击状态。
想想人家“康熙大帝”的皇太子，五岁随父往景山射猎，连发五箭，就能射中一鹿、四兔，简直是百发百中，自己前些日子的那些小小“战绩”，又能代表什么？
“何人为朕猎得此兔？”刘恭放下手中长弓，调转马头，对身后的少年们说道。
待郎中令周亚夫带着几人领命而去，刘恭催动胯下坐骑，目视前方，道：“朕近日读《韩非子》，见其中一篇，觉得十分有趣。”
这个时候，最靠近刘恭身边的，只剩下一个太中大夫贾谊。
“未知陛下读的，是《韩非子》哪一篇？”
“古之所谓圣君明王者，非长幼弱也及以次序也。以其构党与，聚巷族，逼上弑君而求其利也。”刘恭拣着紧要的念了两句，笑问道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之。贾卿以为，此说然否？”
这是《韩非子.说疑》中句子，显然，这种想法与儒、墨两家的“禅让”之说背道而驰。
太中大夫贾谊为博士时就曾为刘恭讲经，知道天子有着从功利的角度出发，去辨析史籍的爱好，看得出在这个本来就有争论的历史事件里，天子肯定会更倾向与“弑君”一说。
由于高祖刘邦起自平民，几乎不具有法理和意识形态的任何正统性，所以在立国之后很长一段时间里，当朝都十分致力于宣扬秦始皇之残暴，以及关于高祖斩白蛇之类能够表达“天命所归”的传说。
虽然无法预见景帝之时，辕固和黄生关于汤武是“臣弑君”还是“受
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