第二一七章 大汉农牧9.5

    第二一七章 大汉农牧9.5 (第1/3页)

    即便是书呆子，即便是想着当官享乐的书呆子，也应该对生活的具体细节有所认识。经历过乌台诗案之后的苏轼，便在这方面有一定的改进，相比起叫嚣着要恢复共同耕作的井田制，但却少有人真正实践的其它士大夫们，苏轼的选择就比较实在。

    秧马和龙骨水车的出现，在政治上没有多大意义，在学术上也没有让苏轼超过张载和二程，在农业上也没能让粮食的产量上升一个档次。他们的意义，简洁的让人抓狂，就是为了给操作者省些力气。

    苏轼的聪明才智，有很多都被用来偷懒。他喜欢用当时的预备役士兵当成家奴一样使唤，当王安石变法对此提出异议的时候，他很不高兴的上书说，没了厢兵之后的士大夫之家，凋弊太甚，厨传萧然，怎么看都像是岌岌可危的国家才会出现的景象，根本就不像是太平盛世该有的景象。

    在苏轼当人的世界观里，当时的北宋看来还没到生死存亡之秋，还是可以继续享乐的。但一次乌台诗案之后，苏轼的世界观就被重塑了。从东坡旁边的雪屋，到当时并不受待见的猪肉新做法，苏轼开始注意那些细小的生活琐事。直到有一天，他的聪明才智不再是仅仅为了帮助自己偷懒，而是为了帮助别人一起偷懒的时候，他的人生才有了另一升次华。

    诸葛亮和爱丽斯离开之后不久，苏轼就顺利的复原了他当年鼓捣出来的秧马和龙骨水车。虽然这两样东西曾经消失于党争的浪潮之中，虽然这两样东西已经不能满足现代生活的需要，甚至在这个农场里，他都知不道一块合适的地方去演示秧马的使用方法，但是他还是觉得，现在做的事情并不是毫无意义的。至少，可以向某些一直鼓吹者要恢复古代制度的人，证明哪个方向的发展才是大势所趋。

    就在不远处的地方，号召要恢复井田制的北宋名儒之一张载，正在按照

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