第二〇五章 东方西方 务实务虚 (第2/3页)
系，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题小都还是尚未掘的领域。音声对于人类和其他动物的作用，早已被世人所知。
但人类对于音声的学识，耳熟能详的，还只知其能沟通人与人之间，人与动物之间的思想、情感等。
至于利用音声促使人与动物等的生命，得以启生机，或者感受死亡的秘密等，在目前的科学知识范围里，还是一片空白，尚须有待新的研究和努力。这也正是谆越现在所作的工作。
比如他现在的音咒修习方法来讲，就是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它出生命的潜能，变为越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启妾神通与高度的智慧等，从这一点上来说。冯教接和诸越，其实是从密宗的一些修行方法上借鉴而来的。
众所周知，东密的三部密法中，如金才部、胎藏部、莲花部。便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。在这一说上，密宗咒语的音声秘密的最大重心是声音与人体气脉的关系，而冯教授和谆越的咏音八法，则还要加上声音在空间安荡传递过程中，对于空间中能量粒子的作用，在音咒出后，音咒的波能和空间能量粒子相互作用。或是强化。或是减弱，亦或是产生质变。
就像谆越在研究制作《禅唱》的时候，他在很多方面都借鉴了“普庵咒”这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。
所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻
二沥哗啦户声，洋洋洒谓复杂，它把这许多单飞一左合，构成一个自然的旋律，犹如天籍与地籍的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。
这就是冯教授和谭越在继承了国内前人的修行心得后，在今后的研究中，所持有的务实态度。
但西方人就不同了，尤其是在共济会这种有神论的组织的影响下，混沌研究会在研究咒术的时候，往往认为，是通过咒语沟通神灵，在神灵赐予下，便会产生自己想要祈愿的效果，且不说神灵这种虚无缥缈的存在是否为真，即便是真的。难道他老人家还会整天的注意自己的信徒，向自己祈愿了什么吗？恐怕就是级电脑都顾不过来，因此，在咒术不灵的情况下，祈愿者却只能将失败说成是祈愿者的不虔诚所致！
一个是务实，一边是务虚，虽然都是形而上学，但其结果，却走向了截然相反的两方面儿。最终，谓越在一步一步的前进，并取得了一个又一个的成功，而混沌学会小却陷入了迷茫之中。
这都是谭越通过了这么多天的观察后，得出来的经验，只是自己这种论点，是不能告诉给这群堪比狂信者的研究人员了，具要自己说了，这帮人不将自己给当成亵渎者才怪呢！
“小谭，这条蛇能交给我么”？梅隆期盼的
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