第五十七章 道心得失丝毫间 (第2/3页)
连脚都没移动一步，而一直等到冥河分身手里的两把利剑几乎到了张野的身上，张野才微微将身子一躬，一面以一只脚为圆心开始原地转圈，一面手里的打狗棒也是和舞蹈一样划出了一个又一个的弧形。而就这看似没一点威力的转圈竟然立时就挡住了冥河水泼不进的攻击。
这个时候，张野也终于清醒了过来，更是吃了一惊。但见了自己手上的动作之后却又大喜起来，心道：我怎么把这个给忘了？太极不是后先至，以弱胜强的绝妙之术么？
再一回想了一下以前在大学时候学的太极拳和金庸大大关于太极的“先进理念”，信心愈的大增起来。
要知道，现如今的张野可不是前世那个对武术一点都不懂的张野了，学道这么多年，虽说还不知道究竟什么是道，对《道德经》的理解也绝不是现代的那些专家可比――这一点，看看张野能对《道德经》开始那两句话的理解就知道了。
于是，继续和冥河动手的张野一边仔细的回忆起《道德经》，一边不知不觉的张口就给念了出来。
“……埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“……致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
“……知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴……”
张野一边比较《道德》原文，一面修改着自己的太极，慢慢的就沉迷在了其中，而他手上的打狗棒划出的痕迹也越来越是玄妙。众人只见张野由开始时尽量不把打狗棒于冥河或冥河分身的宝剑相触，渐渐的就展为以棒身击打在平滑的剑脊上，最后居然还开始借了对手的劲力，或引、或代、或挤、或压……，直是把冥河于分身传来的劲道竟都一一的反送了回去。
旁观的人是越看越是心境，越看越是佩服，再听得阵中张野自言自语的念词，更是恍然大悟，只当张野这又在变相的传授自己无上大道。
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