王白的故事 5.70年货 龙 凤 (第2/3页)
隶负责看顾，熊巫大人的手工艺品现在终于有了消费者。住在丘城内城里的那些长老族老们终于愿意买这些牛头羊骨之类的回去挂着供着。能巫家的档口在的位置就是市里卖高档商品的地方。
长白家在这里也有个挡口，而且长白家的档口一月到周日的时候一定会开，当然了，市场上最热闹也就是周日的时候。
长白家的档口只要开市总是市场里最吸引人的档口，那里代表了华氏的时尚，很多新奇的物品都是从那里流了来的。比如牙签，挖耳勺等，比如男人用的烟斗，比如女人穿的文胸各式的鞋等等。
当然长白家的那个档口还有一些东西是妇清和扣试验失败后的作品。比如烧坏了的陶器，比如图案画坏了的绸缎等。
私田里种出的东西庭院里出的物产，放在市上交易的也越来越丰富。最让华小白感觉新奇的居然有人采了有颜色的花草来卖。在这季节里到枯黄，可黄菊白菊还是不少，松柏也有绿枝。
这其实与长白家里摆放花草装饰有关，窑里出了花瓶，更是助长了花卉交换。
华氏的发展终于让很多人有了时间去用思考，这种思考是针对自己负责的事务，也有些则是胡思乱想上。
作为部落里最有时间用脑的群体那就是巫师们，华氏兼并其他部族之后，各部族的巫师们基本都被集中到丘城里。
华小白虽然分配了大量的事物去分散他们的精力，可这帮人还是有时间去胡思乱想。
近几年学堂的建设让更多的年青人识字的人学会了思考，这些人在长白的指引之下，已经在各行各业成长了起来。
华氏在工具的使用和改进方面走在了所有部落族的前面，这归功于华氏有了文化和技术的传承，归功于华氏有了文字。别的部族还在口述，而华氏已经有了很发达的文字系统。
如果说刻画在骨头和龟壳上的鬼画符可算是甲骨文，那么华小白早就发现这种文字其实很多，部落的巫师至少可以写出七八千字。
现在华小白的出现直接给整出了简体字，形声字大盛，巫师们已经整理和发明出了很多的形声字。
（再，在早期的文化中，特别是新石器时代的文物中，已经出现了成串的符号，越来越多的学者认为，成串的符号就是文字，或是早期的文字。甲骨文现在能确定的有四千多，其中只有一千多字被解读出来。新石器时代的甲骨文只是用于占卜和祭祀，因此我们可以肯定的说，当时的这种文字实际的数目要超出我们现在已知甲骨文）
雪后的大会属于部落里领导们的事，而过年则是整个部落里的事，长老们要过年，平民们要过年，奴隶们也要过年。巫师们自然会更好的利用这个盛大的活动。
每年巫委会都会定下一个调子，今年祭祀的主题是什么。
华氏扩张之后，越来越多的部族加入了进来，这也带来了各自的传统和文化，当然如果那些也能算是文化。
这个时代各部族还都处在万物有灵的阶段，祭祀活动并不以祭祖先为最，可今年有了一点小小的变化。
以穴氏两巫为首的一帮巫师在丘上岩石和洞穴里记载华氏发展的历程时，也开始整理一些神话和传说。长白交待下来的任务是整合各部族的神话，可到了他们两位那里，就成了打造华氏特色的神话。
利用这个机会，巫委会开始收集整理各部族的神话传说，华小白开始并不赞成，可后来也改变了主意。
熊巫以为，他们的族人是从熊变过来的，很久以前，人和熊结合才有了他们的氏族。
水氏以前的传说，他们的族人是人与鱼结合的产物。
当然，还有部族认为自己是虎或是鹿的后代。
最让华小白吃惊的是，居然在这片地方的巫师们都提到了大洪水。至于捏泥为人的传说，还真的没被提及。
天上的神不用多说自然有很多，比如太阳月亮，有意思的是，太阳月亮以前有很多，因为出了神，射下了多余的太阳和月亮，所以现在才只有一个。
射日传说华小白自然听过，射月的故事却没有听
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