第九章 准备出山 (第2/3页)
同所带来的信仰只对这部落一系萨满有用，别的部落享受不到好处，这就象是密码，信仰力只会传输给密码正确的萨满，而这个密码的传授过程就是‘灌顶传经’了。部落社会结构脆弱，在时间长河里经常受到外力或环境的影响而解体，萨满的传承也因此经常突然断绝，形不成长期的萨满派别，自然信仰力高不起来。即使有了一个很好的架构，但还没等到被广泛接受，信仰力还没有大量回报，这一系萨满就断绝了传承。
萨满的起源是巫，到了巫时代的后期，由于神完全陨落了，巫在不断与人类交配中诸神血脉淡化，无法再以**力量保护氏族，作为部落领袖，巫寻找到了集合全部落信仰来施展神通保护部落的方法，与佛家异曲同工，只是不够完善，早期萨满血脉里还有部分神血，寿命长使得神通也颇为有力，但到了血脉淡薄时候，萨满寿命与常人相仿，神通不可避免的大幅度降低了，在宗教竞争中一败涂地。
图册上的萨满佩饰、法器上的刻纹大多是鱼和鸟的形状，萨满学说认为万物有灵，萨满通过做法可以与灵沟通，与火之灵沟通可以蹈火不伤，与鸟之灵沟通可以看到鸟在高空里看到的东西，最最高等的是天了，所有万物之灵都出自天，天是万物的主宰，与天沟通，可以知福祸，断凶吉，做预判。
萨满做法时又歌又舞，这是请灵入体，宣称是代天说话。杨易对此毫不相信，觉得是通过形体动作、语言来利用规则，行使神通，这就跟佛家真言、手印是一个道理。
干巴巴的图册里实在是研究不出东西来，看来还是需要真实的体会一下才行，萨满灭绝了，看来还是要想法到和尚喇嘛那里去偷师。
不过这个过程不会太短，是不是应该做些准备工作，另外也要想法儿不耽误自己吸收元气、修炼法力。
杨易并不是个讲究道德评价的人，他对是否遵守法律也没有定
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